Личность и политика
Наряду с политическими элитами, партиями, социальными и профессиональными группами, организациями и движениями субъектом политики выступает личность. Личность — исходный, первичный политический субъект, поскольку из личностей состоят партии, политические элиты, профессиональные группы, движения, классы, нации. Наконец, личности являются гражданами государства и в этом качестве активно… Читать ещё >
Личность и политика (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Наряду с политическими элитами, партиями, социальными и профессиональными группами, организациями и движениями субъектом политики выступает личность. Личность — исходный, первичный политический субъект, поскольку из личностей состоят партии, политические элиты, профессиональные группы, движения, классы, нации. Наконец, личности являются гражданами государства и в этом качестве активно взаимодействуют с властью. Когда-то Аристотель, определяя сущность человека, назвал его политическим животным. По мнению античного философа, сущность человека — в его политических свойствах. «Один только человек из всех живых существ одарен речью… Это свойство людей, отличающее их от всех остальных существ, ведет к тому, что только человек способен к чувственному восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства…»[1].
Однако гражданские качества личности не наследуются, а формируются в процессе ее взаимодействия с обществом, группами, другими индивидами. Расширение политического участия, включение в политику все новых слоев населения, рост интереса к политике представляют сегодня глобальную тенденцию мирового развития. Вхождение в сложный мир политики новых поколений предполагает формирование у них определенного отношения к политическим целям и ценностям, которые они застают в конкретном обществе. Для обеспечения преемственности политического развития и сохранения целостности общества в ходе смены поколений важно знать, как осуществляется трансляция политических убеждений и стандартов политической жизни от одного поколения к другому и как происходит формирование самостоятельного и ответственного политического субъекта. Политические институты (государство, партии и т. д.), политические лидеры, элиты, заинтересованные группы, церковь, семья, которые способствуют политической социализации, называются агентами социализации. На различных этапах социализации может доминировать влияние того или иного агента.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ
Человеческие общества воспроизводят себя посредством социализации. По образному выражению Т. Парсонса, приход каждого нового поколения можно сравнить с нашествием варваров, и только процесс социализации может обеспечить усвоение норм общежития этими «пришельцами». Определяя культуру как «общественный кодекс» норм и ценностей, французский социолог П. Бурдье подчеркивает важность процесса социализации. Политическая культура передается путем аккультурации. Как утверждает Д. Истон, каждое общество не может продолжать существовать само по себе; оно сохраняется только в том случае, если этот свод правил усваивается каждым индивидом, если ему или ей предписывается какой-то минимум поведенческих норм. По саркастическому замечанию М. Штирнера: «Самых юных толпами гонят учиться, с тем чтобы они смогли выучить наизусть старые ритуалы, и когда они усваивают многословие старших, их объявляют взрослыми»[2]. Поскольку общество может внедрить в сознание только те ценности, нормы и рецепты, которые уже проверены опытом, процесс социализации приобретает определенный консервативный оттенок.
Идея контроля над совокупностью культурной информации, высказанная Антонио Грамши, становится актуальной и сегодня. Следуя тезису о культурной гегемонии, П. Бурдье и К. Пассерон замечают, что французская система университетского образования под флагом беспристрастия и независимости в действительности функционирует в качестве фактора сохранения и «воспроизводства» существующей классовой системы.