Концепция К. Клакхона

Одна из наиболее известных концепций человеческих ценностей была предложена антропологами К. Клакхоном и Ф. Стродтбеком на основе их исследований в рамках Гарвардского проекта определения человеческих ценностей, реализованного в 1940;х и 1950;х гг. В основу методики были положены предположения о том, что существует возможность провести различия между культурами на основе всего лишь пяти наиболее распространенных ценностей (представлений о сущности бытия). Было также выдвинуто предположение о том, что в отношении каждой из предложенных ценностей люди, живущие в различных культурных средах, тяготеют к одному из трех возможных вариантов представлений о ней.

К. Клакхон и Ф. Стродтбек^[1] выделяют пять вопросов и возможных ответов на них для исследования ценностей различных культур.

• 1. Каково отношение человека к природе? Оно может быть следующим: подчинение природе; гармония с природой; господство над природой.
• 2. Какова фокусировка человека во время его жизни? Фокусировка на прошлом, настоящем или будущем.
• 3. На что направлена активность человека? Существование; становление; делание.
• 4. Как складываются отношения между людьми? Подчинение; сотрудничество; автономность.
• 5. Какова натура человека? Злая; нейтральная; смесь добра и зла; добрая.

В результате исследования были определены следующие измерения ценностей.

• 1. Отношение к природе (подчинение природе, гармония с природой, управление природой).
• 2. Природа человека от рождения (злой, добрый, смешанный), способность человека меняться в течение жизни.
• 3. Мотивация поведения (быть, становиться, делать).
• 4. Временная ориентация (прошлое, настоящее, будущее).
• 5. Отношение к окружающим (иерархическое, равноправное, индивидуалистическое).

Данные ценностные измерения интерпретируются следующим образом.

• 1. Отношение к природе:
  • — господство над природой; мы можем и должны устанавливать полный контроль над природой во всех ее проявлениях;
  • — гармония с природой; мы можем и должны устанавливать частичный, но не полный контроль, живя в равновесии с природными силами;
  • — подчинение природе; мы не можем и не должны устанавливать контроль над природой, а наоборот, сами являемся объектом контроля с ее стороны.
• 2. Природа человека от рождения: злой/добрый или хороший/ плохой.

Люди от рождения являются добрыми или злыми, хорошими или плохими. В них могут быть различные сочетания плохого и хорошего, добра и зла. Люди остаются неизменными на протяжении всей своей жизни или могут меняться в зависимости от обстоятельств и от того, насколько сильное влияние оказывают на них другие люди.

• 3. Временная ориентация:
  • — прошлое; мы сфокусированы на прошлом, на традициях, на учениях наших предшественников;
  • — настоящее; мы сфокусированы па настоящем, получая удовольствие от текущего момента времени;
  • — будущее/, мы сфокусированы на будущем, планируем загодя, ищем новые способы для замены старых.
• 4. Мотивация поведения:
  • — быть; паша мотивация внутренняя, подчеркивает деятельность, которая ценится самой личностью, но не обязательно другими членами группы;
  • — быть в становлении', мотивация заключается в развитии и росте своих возможностей, который ценится нами, но не обязательно другими;
  • — становиться; мотивация является внешней для нас, подчеркивает деятельность, которая ценится и одобряется и нами, и другими членами группы.
• 5. Отношение к окружающим:
  • — иерархическое; акцент на иерархические принципы и выделение более высокого авторитета (или авторитетов) в группе;
  • — равноправное: акцент на консенсус внутри большой группы равных;
  • — индивидуалистическое: акцент на индивида или на отдельную семью или группу; решения принимаются независимо от других индивидов или групп людей.

Человеческие ценности и варианты представлений о них представлены в табл. 5.1.

Таблица 5.1.

Человеческие ценности и варианты представлений о них (по К. Клакхону).

Окончание табл. 5.1.

• [1] Kluckhohn К. R., Strodtbeck F. L. Variations in Value Orientations. IL., 1961