Раннее когнитивное развитие и обучение

Детство как явление культуры

В профессиональной литературе детство определяется как этап физического, психического, социального развития личности, объединяющий возрастные периоды от младенчества до младшего школьного возраста включительно. В обыденных представлениях детством именуется период жизни человека от момента рождения до наступления взрослости. Согласно нормам, закрепленным в Конвенции ООН о правах ребенка, признанным в большинстве стран мира, взрослость связана с гражданской зрелостью и дееспособностью личности, наступающей к 18 годам, а потому «…ребенком является каждое человеческое существо до достижения 18-летнего возраста, если по закону, применимому к данному ребенку, он не достигает совершеннолетия ранее…». Следовательно, есть основания считать, что граница детства простирается до данного возраста, а человек до наступления 18 лет считается ребенком.

В возрастной и педагогической психологии границы детства обозначены иначе. Здесь детство традиционно рассматривается как начальный этап онтогенетического развития человека, ограничиваемый временем между рождением и началом подросткового периода. Примечательно, что в современной культуре и, в первую очередь, в психологии принято отделять детство от взрослости особыми переходными периодами — подростковым и юношеским возрастами. При этом, как уже отмечено выше, на уровне современных обыденных представлений, подкрепленных официальными социально-культурными установками, и подростковый, и юношеский возрасты воспринимаются как этапы детства.

Если нижняя граница детства определена четко и обозначена моментом рождения, то в отношении его верхней границы традиционно существуют большие разночтения. Эти разночтения вызваны тем, что сам факт существования детства не абсолютен и имеет культурно-историческую обусловленность. Изучение истории детства показывает, что с момента своего появления в человеческом обществе оно неуклонно удлиняется. Рост продолжительности детства за счет смещения его верхней границы к более старшим возрастам имеет характер явно выраженной тенденции. Эта тенденция закономерна, устойчива и прослеживается на всем протяжении развития общества.

В архаических культурах дети, выполняя посильную для них часть трудовых обязанностей, органично вписывались в мир взрослых. По мере усложнения мира взрослых ребенку становится все труднее встраиваться в него. Мир детей и мир взрослых постепенно разделяются. Первоначально в этих условиях ребенок начинает восприниматься как «недоразвитый», «недоученный», «недовоспитанный» взрослый. Процесс его развития ассоциируется с переходом от социально, психологически и физически незрелого состояния к взрослому или зрелому. В таких условиях «ценность» ребенка с точки зрения общества выглядит минимальной. Весьма характерны в этом плане старорусские слова, бывшие в употреблении вплоть до конца XIX в. — «отрок» и «недоросль» .

Согласно данным исследований в области истории культуры (Ф. Ариес и др.) к XV—XVI вв. относятся первые попытки рассматривать детство как ценность, а ребенка — как специфическое и даже привилегированное существо, наделенное отличающимся от взрослого душевным складом. Относительно прочно взгляд на детей как на особенную, привилегированную часть общества, начал укореняться в сознании европейцев в XVII-XVIII столетиях. В это время предпринимаются попытки переосмыслить роль детства и рассматривать ребенка не как потенциального взрослого, а как личность ценную саму по себе.

Одними из первых внимание широкой европейской общественности к ребенку и детству привлекли немецкие романтики конца XVIII — начала XIX в. Много сделал для этого и известный французский мыслитель Жан-Жак Руссо. Он был одним из самых ярких и последовательных пропагандистов идей о самоценности детства и уважении к личности ребенка.

С середины XIX в. историки культуры фиксируют явный перелом в общественном сознании по отношению к детству. Интерес науки, искусства и общества в целом к ребенку и детству в этот исторический период резко возрос. Детство стало одним из самых популярных объектов изучения антропологических и социальных наук. Представители разных слоев общества и разных профессий, постепенно проникаясь идеями самоценности детства и уважения к ребенку, начинают все чаще интересоваться этим этапом развития личности. Особенно ярко данное явление наблюдалось в среде художников, литераторов, музыкантов и представителей других искусств. В итоге, начала активно развиваться детская литература, детская музыка, детская иллюстрация, детская одежда и т. п.

При этом в науках о человеке долгое время господствовал подход, согласно которому детство рассматривалось как «натуральная стадия», обладающая «универсальными для всех людей и народов свойствами» (Е. А. Аркин и др.). Исследования психологов первой половины XX в. опровергли эту точку зрения, показав, что детство — социальнокультурный феномен, оно имеет конкретно-исторический характер и собственную историю развития. Они утверждали, что дети, рожденные в разных культурно-исторических условиях, приходя в этот мир с одинаковой мерой беспомощности и одинаковыми возможностями, проходят в обществах, стоящих на разных уровнях производства и культуры, совершенно различный путь развития, достигая и разными путями и в разное время своей социальной и психологической зрелости (П. П. Блонский, Л. С. Выгодский, Д. Б. Эльконин и др.). В настоящее время общепризнанным является положение о том, что детство не только физиологическое, психологическое, педагогическое, но и сложное социально-культурное явление, имеющее историческое происхождение и природу.

В результате действия процессов идентификации и обособления (М. С. Мухина) ребенок входит в мир взрослых и эмансипируется от него, приобретая все большую независимость, самостоятельность и свободу в действиях и поступках. Аналогичные процессы наблюдаются и в истории человечества. В результате, некогда единый мир людей постепенно разделился на два — мир взрослых и мир детей (В. Т. Кудрявцев). Произошло это не сразу, исследования антропологов, культурологов этнографов, работы Николая Николаевича Миклухо-Маклая, изыскания Маргарет Мид доказывают, что были исторические эпохи, когда детство или его отдельные периоды практически отсутствовали.

На заре истории человечества, как уже отмечалось, дети равноправно включались во все взрослые занятия и принимали активное участие в совместном с ними производительном труде, а следовательно, и не дискриминировались в социальном плане. Но по мере развития средств производства, усложнения содержания и форм труда перед детьми возникла новая социальная задача — освоение всех этих технических, экономических, социальных сложностей. Теперь только на этой основе стала возможной интеграция детей в сообщество взрослых. Чем более усложнялся трудовой процесс во взрослом сообществе, тем больше времени требовалось ребенку на его освоение. Этим обусловлено постоянное смещение верхней границы детского возраста. Возрастные границы детства изменяются в сторону увеличения, что можно объяснить усложнением задач, стоящих перед воспитанием ребенка, это усложнение является следствием экономического и социального прогресса.

Важнейшие функции современного детства — «социализация» и «культуроосвоение» (термин В. Т. Кудрявцева). С точки зрения социума, главная социальная функция детства — усвоение детьми норм установленного социального миропорядка, соответствующих ему знаний, умений и навыков, образующих поверхностный слой культуры, ее утилитарную оболочку. Индикатором готовности или взрослости в данном случае служат способности к самостоятельному общественно полезному труду и социальному самоопределению.

Значительно сложнее обстоит дело с другой функцией современного детства — «культуроосвоением». Еще Л. С. Выгодский говорил о «врастании» ребенка в культуру, в ее глубинные пласты. Здесь речь идет не просто об освоении норм и правил взрослого мира, а о процессе подлинного освоения культуры, включающего в себя и элементы культуротворчества. Самым важным в этом плане оказывается то, что ребенок в процессе своего духовного развития творчески осваивает не только исторически сложившиеся, но и исторически складывающиеся формы человеческой ментальности. И даже более того, он специфическим образом участвует в их формировании. Поэтому каждое новое поколение, проживая «детский» этап своего утверждения в культуре, обязательно обогащает совокупный созидательный потенциал человечества новыми возможностями (В. Т. Кудрявцев).

Гениальность и детскость

Нередко, описывая поведение и личностные особенности выдающихся творцов, биографы и историки отмечали, что многие гении до старости сохраняли детские черты. За что окружающие нередко именовали их «большими детьми». Удивительно, но давно замечено, что люди, достигающие невероятных высот в больших делах, до преклонных лет проявляют признаки детскости в мышлении и поведении. Подобные наблюдения можно было отнести к числу курьезов, если бы антропология не подкрепила бы это житейское представление научными доказательствами.

Антропологи и специалисты по эволюционной психологии заметили, в частности, что форма черепа детеныша шимпанзе, более схожа с формой черепа человека, чем с формой черепа взрослой обезьяны. Это обстоятельство, а также схожесть других биометрических характеристик детенышей обезьян и людей привели к созданию «теории неотении» или «педоморфоза». Теория неотении утверждает, что в процессе эволюции человека решающим стало закрепление тенденции проявления признаков детскости — «ювенильных характеристик» у взрослых особей. Неотения могла достигаться путем удлинения процесса созревания или его подавлением.

" Чтобы сделать обезьяну более похожей на человека, — пишут специалисты по эволюционной психологии Дж. Палмер и Л. Палмер, — необходимо подавлять гены, управляющие процессом взросления черепа, предотвращая появление толстых костей свода и больших зубов и сохраняя отношение головы к телу достаточно большим"^[1]. Естественно, что ювенильные признаки присущи не только антропометрическим характеристикам человека, но и его психике. Человек в отличие от других приматов дольше созревает, и длительное время остается ребенком, что позволяет ему сохранять любопытство и непосредственность восприятия, это же делает его пластичным к изменениям во внешней среде. Взрослый человек внешне больше похож на ребенка и его психика меньше подвержена «закостенению» с течением времени собственной жизни, чем у других приматов.

В связи с этим у нас есть основания предполагать, что те из людей, кто дольше сохраняет ювенильные характеристики, оказываются более успешными в творчестве. У этих людей ярче проявляется поисковая активность, они остаются более открытыми новому когнитивному опыту, и более способны к личностному росту. Таким образом, «детскость» — один из важных симптомов и одновременно условий выдающихся достижений.

А. Маслоу подчеркивал, что творчество выдающихся самоактуализаторов очень похоже на творчество «полностью защищенных и счастливых детей». Ребенок может воспринимать мир более свободно, без априорных ожиданий о том, что он должен увидеть или каким будет то, что он хочет узнать. В творчестве выдающиеся люди как дети обычно спонтанны, легки и невинны, свободны от штампов и стереотипов. Практически любой ребенок может написать сказку, сделать рисунок, спеть или сочинить песенку. Но попробуйте заставить взрослого это сделать, и непременно столкнетесь с ответом: «Я в этом непрофессионал» .

Воображение ребенка беднее, чем воображение взрослого, утверждал Л. С. Выгодский, но ребенок больше доверяет продуктам своего воображения и меньше их контролирует. Поэтому воображение ребенка проявляется ярче. Для него естественно восторженное удивление, умение наивно смотреть на мир и откликаться даже на незначительные явления. Ребенок в этом смысле более наивен. Сохранение аналогичной «наивности» надругих возрастных этапах развития, вероятно, позволяет человеку сохранить чистоту восприятия. Эта наивная чистота восприятия, сочетаясь с искушенным умом взрослого человека, и дает блестящие, творческие плоды.

• [1] Палмер Дж., Палмер Л. Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens. СПб., 2003. С. 83.