Разделение труда и профессиональная корпорация в теории Э. Дюркгейма

Эмиль Дюркгейм в работе «О разделении общественного труда» уделяет внимание анализу социальных функций, форм и содержания разделения труда с точки зрения преобладания механических или органических характеристик этого явления. Однако в предисловии ко второму изданию монографии, озаглавленном «Несколько замечаний о профессиональных группах», Дюркгейм отмечает, что эта его работа, а также некоторые другие (например, «Самоубийство»), нуждаются в дополнении и прояснении одной важной идеи — роли, которую играют профессиональные группы в социальной организации современных обществ. Таким образом, анализ профессий в контексте профессиональной корпорации нового типа развивает дальше идеи об органической солидарности и путях преодоления аномических состояний общества. Дюркгейм выделял особую миссию ученого при обучении членов общества навыкам социальной солидарности, и в том числе исследовал специфику научной деятельности.

Корпорации и профессиональные союзы

В развитых обществах индивиды группируются не по своим родственным признакам, т. е. происхождению, а в соответствии с особой природой социальной или профессиональной деятельности. Таким образом, их естественной и необходимой средой будет профессиональная среда. При существовании развитого разделения труда способ объединения (или, по Дюркгейму, — группирования) людей иной (по сравнению с распределением населения в пространстве) — по территориальному признаку. Профессиональная среда не совпадает ни с территориальными, ни с семейными аналогами.

Как только возникает коллективная деятельность, так сразу же и параллельно возникают частные группы для регулирования развивающейся в них деятельности. Когда индивиды, обнаружившие общие интересы, решают объединиться, они это делают не только и не столько для защиты своих интересов, но, прежде всего, чтобы не чувствовать себя затерявшимися в обществе, составить единое целое с другими. Случается, что человеку плохо живется и среди своих ближайших коллег-соратников, и он находится с ними в состоянии войны. Ощущения всеобщей враждебности, взаимного недоверия и напряженности некомфортны. Если человек любит войну, то он, пишет Дюркгейм, должен любить и радости мира, а последние ценятся тем более, чем более люди социализированы, т. е. цивилизованны. Ценности совместной профессиональной жизни и формирование морали схожи с семейными с той лишь разницей, что в первом случае в основе единства лежат профессиональные интересы, а во втором — вся целостность существования. Однако Дюркгейм доказывает, что своими добродетелями (самоотверженность, самоотречение, нравственность) семья обязана не общности происхождения, а именно кровному родству. Семья — это группа индивидов, сблизившихся между собой в рамках политического общества благодаря более тесной общности идей, чувств и интересов^[1]. Семья как группа сыграла важную роль в нравственной истории человечества. Э. Дюркгейм сопоставляет семью и корпорацию и приходит к интересному выводу: эти два социальных института родственны друг другу.

Однако в любом случае роль семьи отходит на второй план в современных обществах, а на первый выходит корпорация в связи с развитием экономической сферы. И если профессии в традиционном обществе играли второстепенную роль, то в современном восприятие профессий происходит сквозь призму категорий разделения труда и дифференциации социальной деятельности. Разнообразие профессий и видов деятельности в промышленности рассматривается как выражение общественной дифференциации. Профессиональная группа (профессиональная корпорация) — это социальный институт, создающий и поддерживающий положительные социальные образцы поведения.

Профессиональная деятельность может действенно регламентироваться только группой, достаточно близкой к самой профессии, чтобы чувствовать все ее потребности и следить за их изменениями. Единственная группа, которая соответствует этим условиям — группа, которая образована всеми работниками одной и той же отрасли промышленности, объединенными в единую организацию. Это то, что называют корпорацией или профессиональной группой. Дюркгейм объединяет эти два понятия. Однако в этом понимании профессиональная группа как реальная сила (группа) отсутствует в экономике. Дюркгейм отмечает, что неизвестное ранее развитие экономических функций достигло такого состояния, что даже наука как самая далекая от экономики сфера обладает престижем в той степени, в какой она может служить практике, т. е. экономическим занятиям.

Подобный порядок вещей приводит к тому, что наши общества являются по большей части обществами промышленными, когда большая часть граждан проводит свою жизнь в промышленной и (или) торговой среде. Экономическая среда, как известно, регулируется законами, далекими от законов нравственного или морального порядка. Здесь работают только правила выгоды, утилитарности и эгоистических интересов. Отсутствие дисциплины морально-нравственного порядка в экономике, способствующее проявлению в человеке самоотдачи, бескорыстия, самопожертвования, чувства долга и т. д., с легкостью может распространиться и дальше за пределы собственно экономической сферы, что неминуемо должно повлечь общее снижение уровня общественной морали. Дюркгейм задается вопросом: «Каким же образом тогда должна регулироваться эта сфера, чтобы исключить такие болезненные, аномические по своей сути состояния?» Для лечения болезни, как известно, необходимо сначала установить ее причину, а уже затем подобрать лекарство. Для начала Дюркгейм определяет понятие образца поведения для группы как не просто привычного, а обязательного способа действия. Обязательного для всех членов группы и неподвластного индивидуальным воле и сознанию. Это означает функцию регулирования профессиональной группы как сформированной единой общности, которая заключается в разрешении конфликтующих интересов, определении соответствующих границ для каждого участника конфликта, а также установлении мира и порядка.

Стремясь понять социальные истоки самоубийств в своем труде «Самоубийство» (1897), Дюркгейм утверждает, что «над индивидом стоит высшая духовная реальность, а именно — коллектив»^[2]. Эта исходная установка позволяет объяснять самоубийство как социальное явление, происходящее в определенных социальных условиях. Преодоление негативного развития общества (что и обусловливает рост самоубийств) возможно через развитие профессиональной корпорации. Государство или политическое общество не могут справиться с этой функцией по двум причинам. Во-первых, они являются внешними по отношению к экономической специализированной жизнедеятельности, во-вторых, нравственные критерии для регулирования выражают социальные потребности и могут быть выработаны только в результате коллективной работы с согласия всех членов группы, выполняющих схожую профессиональную деятельность. Поэтому залог стабильности — общие убеждения и консенсус (коллективная совесть). В индустриальных обществах (переход, схожий, по сути, со Спенсером) стабильность основана вовсе не на стремлении удовлетворить свой интерес — как раз это станет причиной развала социума. Органическая солидарность — вот что требуется для устойчивости индустриального общества. Характерными для этой формы будут взаимозависимость экономических связей, возникающих в результате дифференциации и специализации в современной экономике, новая сеть профессиональных ассоциаций, таких как гильдии, связывающих индивида с государством, и появление в этих ассоциациях коллективно создаваемых моральных ограничений эгоизма. Исходя из этой логики, Дюркгейм определяет профессиональную группу как такую, которая образована всеми работниками одной и той же отрасли промышленности, объединенными в единую организацию^[3]. Как такового понятия «профессиональное право» не существует. Однако в терминологии Дюркгейма профессиональная мораль^[4] (профессиональная нравственность) (соответствует современному понятию профессиональной этики), которая добровольно принимается членами профессионального сообщества, может служить вполне адекватной заменой юридических норм. Следуя логике Э. Дюркгейма, профессиональная мораль даже превосходит право по своему действию и соответствию органической солидарности, поскольку она не навязывается извне, а является результатом согласия индивидов-профессионалов. Таким образом, профессиональная группа является одним из институтов, способных интегрировать общество: в качестве образца он указывал на тех, кто обладает собственной профессиональной этикой (например, адвокаты, врачи или священники).

Там, где очень развито рсститутивное право, для каждой профессии существует профессиональная мораль. Нормы профессиональной морали и права вынуждают индивида действовать ради достижения целей, которые не совпадают с его собственными, делать уступки, идти на компромиссы, считаться с интересами более высокими, чем его собственные. Э. Дюркгейм не сомневается в наличии «высоких интересов» у профессионалов, усматривая в мотивах их действий значительную альтруистическую составляющую.

И все же, хотя профессиональная дифференциация и представляет собой фундамент индустриального общества, основанного на органической солидарности, «замкнутость человека в своей специальности ведет к дезинтеграции общества, чрезмерное разделение труда создает угрозу общественным связям». Им же угрожает и преследование «индивидуального эгоизма», свойственного тем, кого французский классик относит к экономическим профессиям (занятые в промышленности — предприниматели и наемные работники). Однако для того чтобы профессиональные этика и право смогли проявить все свои положительные стороны с точки зрения влияния на общественный консесус, необходимо, чтобы корпорация трансформировала свою старую форму — неупорядоченную и аморфную в новых, изменившихся условиях, в форму организованной группы или общественного института. Рассмотрим далее типы профессиональных корпораций, которые существовали в истории.

Важно знать

Э. Дюркгейм в работе «О разделении общественного труда» профессиональную группу работников какой-нибудь одной отрасли промышленности называет в основном профессиональной корпорацией. В качестве верных не исключаются синонимичные названия: профессиональная ассоциация, профессиональная коллегия, корпоративная организация, которые Дюркгейм также неоднократно употребляет по ходу изложения.

• [1] См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. С. 21.
• [2] Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический, этюд: пер. с фр. СПб.: Союз, 1998. С. 7.
• [3] См.: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. С. 10.
• [4] Профессиональная мораль включает в себя нравы, обычаи, коллективные мнения, общие для одной категории работников, которые никто из них не может нарушить, не рискуя подвергнуться порицанию всей корпорации.