Знешняя палітыка В'етнама: ад старажытнасці да пачатку XX стагоддзя

Дыпломная праца

На тэму: «Знешняя палітыка В’етнама: ад старажытнасці да пачатку XX стагоддзя»

ЗМЕСТ УВОДЗІНЫ ГЛАВА I. НАРАДЖЭННЯ В’ЕТНАМСКАЙ ДЗЯРЖАВЫ

§ 1. АДУКАЦЫЯ ПЛЕМЯННОГА ЗВЯЗА ВАНЛАНГ

§ 2. НЯДОЎГА СТАГОДДЗЕ КАРАЛЕЎСТВА АУЛАК

§ 3. СТВАРЭННЕ АБ’ЯДНАНАЙ ДЗЯРЖАВЫ НАМВЬЕТ ГЛАВА II. «МУЖАНИЕ» В’ЕТНАМА

§ 1. ПЕРАДУМОВЫ СУПРАЦЬСТАЯННЕ «КРАІН ПОЎНАЧЫ І ПОЎДНЯ»

§ 2. 7 АНТЫКІТАЙСКАЕ АЙЧЫННАЙ ВАЙНЫ

§ 3. «АПАВЯШЧАЛЬНЫ СЛОВА АБ ЗАМІРЭННЯ НДА» — ЗДАБЫЦЦЁ НАЦЫЯНАЛЬНАЙ НЕЗАЛЕЖНАСЬЦІ

ГЛАВА III. РОСКВІТ КРАІНЫ ПОЎДНЯ

§ 1. МУДРАГА ПАЛІТЫКА КАРАЛЁЎ ЛЕ

§ 2. БАРАЦЬБА ДАЙВЬЕТА ЗА ПАШЫРЭННЕ ТЭРЫТОРЫІ

3.2.1 АДНОСІНЫ З ТЬЯМПОЙ

3.2.2 В’ЕТНАМ І ГОРНЫЯ НАРОДНАЙ ГЛАВА IV. В’ЕТНАМ НАПЯРЭДАДНІ КАЛАНІЗАЦЫЯ

§ 1. КРЫЗІСЕ В’ЕТНАМСКАЯ ФЕАДАЛІЗМУ: ВАЙНА ХАТ ЧИНЬ І НГУЕН

§ 2. СІЯМСКІХ АГРЭСІЯ 1784−1785 ГГ.

§ 3. МАНЬЧЖУРСКІ ПАХОД СУПРАЦЬ ТЭЙШОНОВ ГЛАВА V. СТРАТА НАЦЫЯНАЛЬНАЙ НЕЗАЛЕЖНАСЬЦІ

§ 1. ГІСТАРЫЧНЫЯ ПЕРАДУМОВЫ ФРАНЦУЗСКАЙ АГРЭСІЯ Ў В’ЕТНАМЕ

5.1.1 ПЕРШЫЯ МІСІЯНЕРЫ

§ 2. ПАЧАЎ ЭКСПАНСІЮ

§ 3. СТАБІЛІЗАЦЫЯ ФРАНЦУЗСКАЙ РЭЖЫМУ ЗАКЛЮЧЭННЕ СПІС ЛІТАРАТУРЫ

УВОДЗІНЫ

«Паўднёвымі гарамі і рэкамі кіруе цар Поўдня.

Пра гэта ясна гаворыцца ў Кнізе Нябёсаў.

Як асмеліліся варвары парушыць нашы рубяжы?

Ім тут прыгатаваныя крушэнне і гібель «

Лі Тхыонг Кьет, в’етнамскі палкаводзец Невялікая дзяржава, якое працягнулася на 1600 км. уздоўж усходняга ўзбярэжжа п-ва Індакітай і займае каля 15% яго тэрыторыі. Гэта краіна гор і раўнін, з трапічнымі лясамі і выдатнымі пяшчанымі пляжамі. Прыгажосць В’етнама зачароўвае, а прырода «краіны Поўдня» ўлюбляе ў сябе з першага погляду. Гэта вельмі міралюбнае, гасціннае дзяржава — на яго тэрыторыі спакойна ўжываюцца усе 3 сусветныя рэлігіі: будыйскія храмы тут суседнічаюць з мусульманскімі мячэці, у цэнтры Хо Шы Мін-сіці ганарліва красуецца Нотр-дам-дэ-Сайгон — апора каталіцтва на в’етнамскіх землях. Падобная памяркоўнасць, шмат у чым, тлумачыцца характарам в’етнамскага народа: гэтыя невысокія, хударлявыя людзі любяць ўсміхацца; яны заўсёды гатовыя аказаць дапамогу і з дзіўным гасціннасцю сустракаюць сяброў. В’етнам рознабаковай і шматгранны. Несумненна, у гэтай краіне ёсць нешта асаблівае, што традыцыйна прыцягвае да яе цікавасць іншых дзяржаў.

Калі людзі кажуць аб В’етнаме, яны ўспамінаюць пра вайну. На гэта дзіўна дакладнае заўвагу я натыкнулася, калі праглядала артыкулы, прысвечаныя в’етнамскай гісторыі, у пошуках матэрыялу для дадзенай курсавой працы. І на самай справе, падумала я, чалавецтва заўсёды мела слабасць да яркім, запамінальным падзеям гісторыі, які дае ежу для разважанняў і суперажывання. В’етнамская вайна выключэннем не стала, і ў гэтым няма нічога дзіўнага, паколькі паражэнне ЗША ад больш чым сціплага в’етнамскага дзяржавы сапраўды з’явілася падзеяй з шэрагу прэч якія выходзяць. Людзі да гэтага часу спрабуюць зразумець, у чым сакрэт гэтай неверагоднай вікторыі і як змог народ, не які валодае ні ваеннай, ні эканамічнай магутнасцю, атрымаць шэраг бліскучых перамог над такім сусветным гігантам, як Злучаныя Штаты. А, між тым, ніякага сакрэту тут няма, бо на працягу ўсёй сваёй гісторыі В’етнаму даводзілася адстойваць сваё права на свабоду і незалежнасць. Уся гісторыя В’етнама напоўнена барацьбой з чужацкімі захопнікамі, падчас якой в’етнамцы не раз выганялі акупантаў са сваіх земляў. В’етнам неаднаразова аказваў мужнае супраціўленне пераўзыходзілі яго ў сіле супернікам — Кітаю, Францыі, Японіі. Таму, ці варта дзівіцца таму, што в’етнамскі народ, прымудроны досведам нацыянальна-вызваленчай барацьбы, змог атрымаць перамогу над непараўнальна больш магутнымі ЗША? Магчыма, гэта здавалася дзіўным вонкавым свеце, якія не ведалі, на той момант, што сабой уяўляе В’етнам; в’етнамцы ж, несучы за плячыма вялікі вопыт барацьбы, падобна, ніколькі не сумняваліся ў сваёй перамозе.

Літаратуры, прысвечанай В’етнаму (як на англійскай, так і на рускай мове), сёння не проста шмат, а вельмі шмат. І гэта не выпадкова, паколькі амерыкана-в'етнамскі канфлікт ускалыхнуў сусветную грамадскасць і паслужыў магутным стымулам да з’яўлення рознага роду манаграфій, прысвечаных не толькі в’етнамскаму канфлікту, але і гісторыі самога В’етнама. Чалавецтва захацела даведацца больш пра сціплым дзяржаве, якая не проста выстаяла пад шалёным націскам Злучаных Штатаў, але і змагло выгнаць агрэсараў са сваіх земляў. Акрамя таго, многія даследчыкі прыйшлі да высновы, што для таго, каб канчаткова ўсвядоміць прычыны і наступствы трагедыі, якая развярнулася на землях невялікі Індакітайскага краіны, неабходна, перш за ўсё, азнаёміцца з шматвяковай гісторыяй В’етнама. Мне пашчасціла спаўна скарыстацца вынікамі ўсплёску цікавасці сусветнай грамадскасці да В’етнаму: замежныя выданні, якімі я карысталася па меры напісання дадзенай працы, былі сучаснымі, даступна выкладзенымі; яны раскрывалі ўсе асаблівасці в’етнама-амерыканскага канфлікту і надавалі дастаткова ўвагі в’етнамскай гісторыі. Чаго нельга было сказаць аб рускамоўных выданнях. Да майго здзіўлення, вузкаспецыяльная манаграфій, прысвечаных менавіта гісторыі В’етнама (а не Усходу або ПУА), у цэлым аказалася не так ужо і шмат. Акрамя таго, большасць рускамоўных манаграфій і крыніц, якімі я карысталася падчас напісання гэтай працы, былі датаваныя 70−80 гг. мінулага стагоддзя, тады як практычна ўсе выданні на замежных мовах выйшлі ў свет ужо ў XXI веке3, што сведчыць, як мінімум, аб неугасании цікавасці да В’етнаму з боку самых розных дзяржаў. Прымаючы пад увагу гэтую акалічнасць, можна зрабіць выснову, што наша краіна, на жаль, страціла шматгадовыя традыцыі таварыскага дыялогу з в’етнамскім дзяржавай. Сёння В’етнам у вачах простых расейцаў усё больш ператвараецца ў элітны курорт, паступова губляючы аблічча краіны, за якую мы ўсе так перажывалі, калі яна вяла няроўны бой за незалежнасць. Недахоп рускамоўных крыніц з лішкам кампенсаваў інтэрнэт, але асадак, як гаворыцца, застаўся. Не хацелася б думаць, што наша краіна вось так проста зможа расстацца са сваім «малодшым братам», якому не раз працягвала руку дапамогі ў цяжкую хвіліну. Сёння Расія спрабуе аднавіць былыя сувязі: нашы краіны актыўна супрацоўнічаюць на азіяцка-ціхаакіянскім прасторы, аднак гэтыя адносіны далёкія ад тых, што назіраліся ў 70−80 гг. мінулага стагоддзя. Зыходзячы з гэтага, я лічу, што галоўнай мэтай маёй курсавой працы павінна стаць адраджэнне цікавасці да гэтай далёкай, але зусім не чужы нам краіне. Што ж тычыцца асноўных задач майго курсавога праекта, я бачу, як мінімум, 3 напрамкі, у якіх мне трэба будзе працаваць:

Па-першае, неабходна будзе разгледзець развіццё і станаўленне В’етнама ў гістарычным кантэксце, а менавіта: прасачыць, як зараджалася, змянялася і «сталеў» в’етнамскае дзяржава і якія фактары вызначалі гэтыя змены;

Па-другое, прасачыць гісторыю адносін В’етнама з іншымі краінамі, вызначыць характар, які яны набывалі (ваенная інтэрвенцыя, гандлёвыя кантакты, адносіны ў сістэме «васал-сюзерэн», каланіяльнае панаванне), і якое месца ў прынцыпе займалі адносіны В’етнама з іншымі краінамі ў яго гісторыі;

Па-трэцяе, выявіць асноўныя напрамкі фарміравання знешнепалітычнага курсу В’етнама, вызначыць, як тыя ці іншыя падзеі паўплывалі на фарміраванне знешняй палітыкі традыцыйнага (г.зн. да сучаснага) В’етнама, і якія асаблівасці гэтых кірункаў.

Такі круг задач і мэтаў маёй курсавой працы. Зразумела, я не разлічваю, што дадзеная праца выкліча рэзананс у навуцы: яна з’яўляецца толькі спробай ўспомніць тое, што раней з зайздроснай рэгулярнасцю друкавалася ў савецкіх СМІ, выклікала суперажыванне за брацкую нацыю, прымушала ганарыцца яе поспехамі, а цяпер — паступова сцерлася з памяці. Бо страта ідэалагічнымі аспектамі свайго сэнсу і змена прыярытэтаў пасля «халоднай вайны» яшчэ не падстава губляць сяброў. Спадзяюся, што час, калі расійска-в'етнамскі дыялог выйдзе на новы, больш цесны і даверны ўзровень, а расійскія даследчыкі з падвоенай энергіяй прымуцца за вьетнамоведение, яшчэ настане, і мы зноў здабудзем надзейнага і вернага сябра ў ПУА. Хочацца верыць, што гэта толькі пытанне часу.

Перамога в’етнамскага народа ў вайне 1964;1973 гг. многае змяніла. Народ, які прайшоў цяжкі шлях ад звяржэння каланіяльнага ўрада і стварэння камуністычнай партыі да ўзяцця прэзідэнцкага палаца ў Сайгоне, у раптоўна стаў аб’ектам пільнай увагі з боку навакольнага свету. А хронікі той вайны да гэтага часу выклікаюць павышаную цікавасць, становяцца падставай для дэбатаў, правядзення аналогій, як гэта сёння адбываецца з Іракам. Аднак не варта забываць, што гісторыя В’етнама распасціраецца далёка за межы падзеі, вядомага як «в'етнамская вайна». І, як мы зможам пераканацца ў далейшым, вялікая перамога В’етнама над ЗША была, шмат у чым, абумоўлена менавіта шматвяковай гісторыяй яго народа. Гісторыяй, багатай легендамі і традыцыямі. Гісторыяй, загартавалі характар, якія абумовілі высокі ўзровень самасвядомасці в’етнамскага народа. Гісторыяй, у якую мы і перанясемся прама цяпер.

Глава I. НАРАДЖЭННЯ в’етнамскай дзяржавы Перыяд з III ст. да н.э. па 111 г. да н.э. быў адзначаны з’яўленнем на ўсходнім узбярэжжы п-ва Індакітай самастойнай дзяржавы народнасці ўе — Старажытнага В’етнама. Дзяржава гэта першапачаткова з’яўлялася племянным аб’яднаннем двух роднасных галін — лаквьетов і аувьетов, а пасля набыло форму цалкам цэнтралізаванага дзяржаўнага адукацыі з цэнтрам у Коло. Такім чынам, залогам адукацыі дзяржавы Поўдня стала выявілася яшчэ да н.э. тэндэнцыя да аб’яднання вьетских плямёнаў, і менавіта гэтай тэндэнцыяй было прадыктавана наступнае пераўтварэнне племяннога саюза Ванланг ў больш развітая дзяржава Аулак. Ўмацоўвала імкненне ўе да аб’яднання, у першую чаргу, узрослая пагроза з поўначы, дзе хуткімі тэмпамі развіваўся Кітай. Адносіны дзвюх дзяржаў, дзе адно імкліва набірала сілу ў Усходняй Азіі, а іншае толькі пачынала развівацца, былі складанымі: Паднябесная неаднаразова прадпрымала спробы анэксаваць дзяржава ўе. Агрэсіўныя меры адной краіны і імкненне абараніць свае межы іншай — усе гэтыя аспекты надоўга занялі цэнтральнае месца ў знешняй палітыцы Старажытнага В’етнама і Кітая і прывялі да пачатку шматвяковага супрацьстаяння гэтых краін.

§ 1. АДУКАЦЫЯ племяннога звяза ВАНЛАНГ

III тысячагоддзе да н.э. можна па праве лічыць часам нараджэння в’етнамскага дзяржавы. В’етнамскі народ склаў вельмі прыгожую легенду, якая апавядае аб нараджэнні краіны. Паводле старажытнага падання, імператар-цмок Лак Лонг, аднойчы адправіўся на прагулку ў горы і сустрэў там выдатную фею-птушку Ау Ко. Яны пакахалі адзін аднаго, пажаніліся, і было ў іх 100 дзяцей. Але бацька-цмок ўсё больш часу праводзіў на моры, валадаром якога ён быў, надаючы мала ўвагі жонцы і дзецям. У адказ на папрокі жонкі, Лак Лонг сказаў: «Хоць мы і пажаніліся, але з-за непадобнасці парод нам, відаць, не наканавана быць разам» 1. Імператар-цмок прапанаваў Ау Да падзяліць дзяцей пароўну, так што ён з 50-ю дзецьмі пайшоў бы ў моры, а жонка з іншымі 50-ю — паднялася ў горы. Так яны і зрабілі. У выніку дзеці іх рассяліліся ў мора, у горах і на раўнінах. Старэйшы з іх — Хунг — паклаў пачатак аднайменнай дынастыі, заснаваўшы дзяржава Ванланг са сталіцай у Фонг Тьяу. В’етнамцы вельмі высока цэняць ўклад Хунг ў гісторыю краіны. Вялікі Хо Шы Мін пасля, выступаючы перад байцамі Народнай арміі напярэдадні знакавай перамогі пад Дьенбьенфу, сказаў: «кіраўнікам Хунг належыць заслуга ў стварэнні краіны, наша задача — сумеснымі намаганнямі абараніць яе» 2. Каралі дынастыі Хунг клапаціліся пра дабрабыт зараджаецца дзяржавы: наладжвалі ірыгацыйных сістэму, апекавалі развіццю рысаводства. Менавіта жыватворная дзейнасць каралёў 1. В’етнамскай дынастыі спрыяла ўзвышэнню племя Ванланг над астатнімі лаквьетскими плямёнамі. Здабыццё Ванлангом магутнасці спрыяла наступнаму аб’яднанню вакол яго іншых плямёнаў, вынікам чаго і з’явілася адукацыю адзінага племяннога саюза Ванланг.

Ванланг — першае протогосударственное адукацыя старажытных ўе (IV-III стст. Да н. Э). Ванланг, на думку в’етнамскіх даследнікаў, з’яўляецца адным з самых старажытных этнонімаў вьетских плямёнаў, тэрыторыяй рассялення якіх былі раёны сучаснага Бакбо, Паўночнага Чукбо і

паўднёвыя раёны сучасных кітайскіх правінцый Гуандун і Гуансі. Дакладныя межы саюза Ванланг невядомыя, устаноўлена толькі, што яго сталіца размяшчалася на паўночным захадзе ад сучаснага Ханоя.

Правадырам племя Ванланг належыць гістарычная ролю ў аб’яднанні ўсіх плямёнаў лаквьетов. Яны сталі кіраўнікамі, вядомымі пад імем Хунг-Выонг, іх нашчадкі працягвалі насіць гэты тытул. Дзякуючы мудрай палітыцы Хунг-Выонг Ванланг ператварыўся ў магутнае племянное аб’яднанне ў паўночнай частцы сучаснага В’етнама — Бакбо. Аднак, нягледзячы на бурнае развіццё і росквіт, саюз не мог адчуваць сябе спакойна. На поўначы ўжо набірала вагу вялікая Паднябесная імперыя, якая ў хуткім часе пачатку праяўляць павышаную цікавасць да паўднёвым землях — такім багатым і урадлівым. Такім чынам, перад Ванлангом ўжо на раннім этапе яго развіцця паўстала неабходнасць у кантактах з бліжэйшымі суседзямі - насельніцтвам гор. І хоць паданне аб цмоку Лак Лонг і птушцы-феі Ау Да — усяго толькі легенда, яно ўтойвае ў сабе глыбокую праўду. Горная і раўнінная часткі Старажытнага В’етнама былі заселеныя падобнымі па этнічнай складнікам народамі - лаквьетами і аувьетами. Народы гэтыя, падзеленыя хутчэй па геаграфічным, чым міфічным прычынах, рана ці позна павінны былі зноў злучыцца ў адзінае цэлае. Так яно і здарылася: народы раўнін і гор уз’ядналіся ў III ст. да н.э. Адным з фактараў аб’яднання лаквьетов і аувьетов стала нарастальная пагроза з поўначы — з боку аб’яднанага кітайскага дзяржавы, дзе пасля перыяду міжусобных войнаў да ўлады прыйшоў клан Цынь на чале з Цынь Шихуаном. І, паколькі Цини у 214 г. да н.э. распачалі свой першы паход на в’етнамскія зямлі, задача па аб’яднанні роднасных этнічных груп стала неабходная, надзённая і, у пэўным сэнсе, непазбежная. Народы гор і раўнін вымушаныя былі аб’яднаць свае намаганні для сустрэчы новай небяспекі з Поўначы, якая, нягледзячы на паразу першага паходу, павінна была паўтарыцца.

Яшчэ адной рухаючай сілай ўз'яднання стала паслабленне магутнасці Хунг-Выонг, якія кіравалі Ванлангом з IV ст. да н.э. У другой палове III ст. правадыр горцаў Тхук Фан рушыў войска на сталіцу Ванланга — Фонг Тьяу (раён сучаснай правінцыі Виньфу) і зрынуў апошняга з прадстаўнікоў дынастыі Хунг. Існуе паданне, што Хунг-Выонг палічыў неабходным добраахвотна саступіць трон больш маладому Тхук Фану. Паводле легенды, Фан ўступіў на пасад у 257 г. да н.э., ва ўзросце 22 гадоў, і на працягу наступных 50-ці правілаў вьетским дзяржавай.

Такім чынам, у сярэдзіне III ст. да н.э. Ванланг ўступіў у саюз з дзяржавай Тхук Фана — Намкыонгом. Намкыонг размяшчаўся на тэрыторыі сучаснай правінцыі Каобанг і часткова на тэрыторыі кітайскай правінцыі Гуансі. Аснову гэтага племяннога саюза складала этнічная група тэйау або аувьет — нашчадкі птушкі Ау Да, згодна з легендай. У выніку іх зліцця з лаквьетами было створана новае аб’яднанае дзяржава — каралеўства Аулак.

§ 2. Нядоўга СТАГОДДЗЕ Каралеўства АУЛАК Каралеўства Аулак фактычна стала пераемнікам племяннога саюза Ванланг. Вялікія Хунг-Выонг перадалі эстафету праўлення Тхук Фану, які стаў кіраваць пад імем Ан Зыонг.

Аулак — зав. с. ўе. — «Каралеўства дракона і птушкі» Аб’яднанае дзяржава нашчадкаў Лак Лонга і Ау Да праіснавала роўна палову стагоддзя (257−207 гг.) І на працягу гэтага перыяду некалькі разоў паспяхова адводзілі ад сваіх межаў пагрозу заваёвы з Поўначы. Залогам гэтага поспеху стала пісьменная палітыка караля Ан Зыонг, які прапагандаваў ўмацаванне абароны дзяржавы як аснову яго бяспекі. Шмат у чым дзякуючы яго намаганням Аулак адбіў атакі циньского Кітая. У той жа час Ан Зыонг прадэманстраваў сябе як досыць пасрэдны палітык, бо з прычыны яго недальнабачнасці каралеўства ўсё ж было падначалена у 207 г.

Аулак размяшчаўся на тэрыторыі сучаснага Паўночнага В’етнама і паўночнай частцы Цэнтральнага В’етнама. В’ет хутка ўсвядомілі ўсю цяжар лёсу быць паўднёвым суседам аднаго з найвялікшых дзяржаў Старажытнага Усходу, таму прыярытэтнай іх задачай з’яўлялася абарона. Нядзіўна, што сталіцай дзяржавы стала магутная крэпасць Колоа9. Гэты цудоўны прыклад фартыфікацыйнага будынка знаходзіўся ў самым сэрцы Аулака. Кола з’яўлялася не толькі паказчыкам ваеннага майстэрства в’етнамцаў, не проста прадэманстравала, колькі працы і сіл было ўкладзена ў яе будаўніцтва. Яна паказала сабой ўзор дасціпнага і эфектыўнага выкарыстання прыродных рэсурсаў: да справы прыцягваліся рэкі і вадаёмы, равы, земляныя валы. Земляныя валы служылі для крэпасці ахоўнымі загародамі, а тыя, што выдаваліся наперад — яшчэ і наглядальнымі пазіцыямі. Адно з земляных умацаванняў крэпасці мела працягласць больш за 16 км. і падзялялася на 9 ярусаў. Сетка равоў, сумешчаная з ракой Хоянгзянг, стварала тое адзіную сістэму камунікацый і ўключала ў сябе вялікую бухту дамкі, дзе дыслакаваліся в’етнамскія джонки. Вопыт будаўніцтва падобных будынкаў саслужыць в’етнамцам добрую службу ў XIX ст., Калі французам, якія ўварваліся на вьетские зямлі, прыйдзецца выдаткаваць велізарную колькасць сіл і рэсурсаў для таго, каб ліквідаваць ачагі лютай супраціву, апорай якіх і стануць магутныя прыгонныя збудаванні накшталт Коло. Аднак да французскай каланіяльнай агрэсіі на той момант было яшчэ далёка, а каралеўству Аулак ўжо ў самым пачатку свайго існавання мела быць вытрымаць сур’ёзнае выпрабаванне.

У 221 г. першая дынастыя аб’яднанага Кітая — Цынь — адправілася ў свой першы паход у паўднёвым кірунку. Циньской арміі ўдалося захапіць зямлі плямёнаў, якія жылі на поўдзень ад р. Янцзы. На заваяваных тэрыторыях былі ўтвораны 4 Куанана (акругі): Миньчжун, Наньхай, Гуйлинь і Сян. Аднак далейшае прасоўванне кітайцаў на поўдзень істотна перашкаджаў незалежных ад іх фактар: ўе разгарнулі разлютаваную барацьбу з агрэсарамі. Жыхары Аулака, аб’яднаўшы намаганні з некаторымі горнымі народнасцямі, далі адпор цінскага войскам. І хоць кітайскія воіны, як абвяшчае легенда, на працягу «трох гадоў не здымалі даспехаў і не саслаблялі цяціваў арбалетаў», паход поспехам не ўвянчаўся. У выніку начных налётаў, паражальных нападаў і удараў з засад і лясных хованак па атрадах кітайскай арміі былі знішчаныя сотні тысяч салдат, загінуў і галоўнакамандуючы циньской арміі - Ду Шу. Кітайскім заваёўнікам прыйшлося сысці ні з чым.

Аднак імперскі Кітай на гэтым не спыніўся. У 207 г да н.э. у Аулак быў адпраўлены новы паход на чале з таленавітым кітайскім чыноўнікам і ваенным начальнікам Чжао Тое. Чжао Тое, які захапіў да гэтага 3 южнокитайские тэрыторыі, утварыў дзяржава Намвьет («Паўднёвы В’ет») і абвясціў сябе яго ваном (васпанам). Сепаратызм Чжао То не мог не насцярожыць якая прыйшла да ўлады ў Паднябеснай дынастыю Хань. Хані падрыхтавалі на Намвьет «папераджальны» паход, і неўзабаве Чжао вымушаны быў прызнаць васалітэт Намвьета ад паўночнай дынастыі.

У той жа час Чжао То не пакідаў спробаў пашырыць сваю дзяржаву за кошт анэксіі зямель Аулака. Аднак усе яго спробы былі дарэмныя: у 214 г. да н.э. войскі Чжао Тое пацярпелі паразы ў баях у Тьензу і Вуниня.

Правал нашэсця Циней і першых заваявальных кампаній Чжао Тое ярка прадэманстравалі здольнасць ранняга вьетского дзяржавы супрацьстаяць масіраванай агрэсіі чужакоў. Немалаважную ролю ў гэтым, як ужо было сказана, адыграла аб’яднанне сіл прадстаўнікоў дзвюх древневьетнамских галін — лаквьетов і аувьетов. Каралеўства Ванланг і Намкыонг, зліўшыся ў адзінае цэлае, ўтварылі больш буйное — Аулак, і змаглі аказаць годны супраціў кітайскім агрэсарам.

У сваю чаргу, Чжао Тое, ўсвядоміў, што Аулак сілай не заваяваць, вырашыў пайсці на хітрасць. Аб хітрасьці Чжао складзеная цэлая легенда, згодна з якой уладар дзяржавы Намвьет, прызнаўшы сваю паразу, адступіў у горы і запытаў свету ў Ан Зыонг. У знак пацверджання просьбы аб свеце і прызнання сябе васалам Зыонг Чжао адправіў у Аулак свайго сына Чжун Шы. У Ан Зыонг была дачка Мі Тяу. Чжао і Зыонг дамовіліся усватаць сваіх дзяцей, пасля чаго Чжун Шы застаўся жыць у Аулаке. Ан Зыонг, такім чынам, спадзяваўся адхіліць якая навісла над дзяржавай кітайскую пагрозу: ён лічыў, што, выдаўшы дачку замуж за сына непрыяцеля, зможа захаваць свае багацці і сваю ўладу. Але Зыонг пралічыўся. За некалькі гадоў, праведзеных на поўдні, Чжун Шы дбайным чынам вывучыў аулакскую жыццё, даведаўся сакрэт вырабу арбалетаў, якія служылі галоўнай зброяй пры абароне крэпасці Коло. Больш за тое, перш чым збегчы з паўднёвага каралеўства, Чжун Шы здолеў пашкодзіць іх, што фактычна абяззброілі галоўнае ўмацаванне дзяржавы. Зразумела, гэтыя звесткі сталі значным запамогай для Чжао Тое, які, атрымаўшы тактычнае перавага, здолеў захапіць Коло, а разам з ёй і ўвесь Аулак. Непрыступныя сцены крэпасці не змаглі абараніць каралеўства Цмока і Птушкі. Пераможаны Ан Зыонг вымушаны быў забіць дачка Мі Тяу — ахвяру сваіх карыслівых планаў, а пасля пакончыць з сабой, кінуўшыся са скалы ў мора.

Згуба Ан Зыонг падводзіць сумны вынік: недальнабачная палітыка кіраўніка Аулака каштавала жыцця не толькі яму, але і ўсяму дзяржаве! З гэтага моманту для Старажытнага В’етнама пачаўся няпросты перыяд, на працягу якога краіна знаходзілася пад прыгнётам намеснікаў кітайскай імперыі. Але нягледзячы на гэта, в’етнамцы вераць, што павучальная гісторыя Ан Зыонг адлюстроўвае ўзровень іх самасвядомасці, высокі ўжо ў старажытныя часы. Невядома, аднак, ці рэальная гэта гісторыя на самай справе ці Чжун Шы і Мі Тяу толькі персанажы прыгожай, але выдуманай легенды. Як бы там ні было, у 206 г. да н.э. заваяванне Аулака стала фактам, і в’етнамцам ўжо на світанку гісторыі сваёй дзяржавы ўпершыню прыйшлося пачаць барацьбу за яго незалежнасць.

§ 3. СТВАРЭННЕ аб’яднанай дзяржавы НАМВЬЕТ Такім чынам, захапіўшы каралеўства Аулак, Чжао Тое далучыў яго да тэрыторыях дзяржавы Намвьет, тым самым, паклаўшы пачатак існаванню аб’яднанага каралеўства Намвьет-Аулак, і стаў ваном гэтай дзяржавы. Ван падзяліў аб’яднаны Намвьет на 2 акругі: Зяоти (Бакбо / Бако) і Кыутян (поўнач Чунгбо / Чунгки). Неўзабаве туды рушылі кітайскія перасяленцы, якія збіраліся асвойваць Поўдзень па прынцыпе «Цань шы» — «паглынаць зямлі суседзяў, як шаўкавічным чарвяк лісце». Але перамозе Чжао То не наканавана было стаць урачыстасцю кітайскага дзяржавы — у імператара Намвьета былі іншыя планы. Чжао вельмі хутка аддзяліўся ад Паднябеснай і стаў кіраваць Старажытным В’ет самастойна.

Што ж тычыцца вьетского насельніцтва Намвьет-Аулака, то яно, не жадаючы мірыцца з такім становішчам спраў, упарта адстойвала сваё права на самастойнасць звыклымі відамі барацьбы. І, несумненна, выгнала б захопнікаў, калі б не два фактары. Па-першае, ўе былі пазбаўленыя доступу да ўлады і да сродкаў ўзбраенняў - усім гэтым з гэтага часу распараджаліся кітайцы. Такім чынам, вьетское насельніцтва было абмежаваны ў сродках аказання ўзброенага адпору, таму дзейнічаць асобнымі ўзброенымі атрадамі яны не маглі. Выратаваць сітуацыю мог толькі стыхійны агульнанароднае бунт, падняўшы які ўе змаглі б выцесніць інтэрвентаў са сваіх земляў. Але зрабіць гэта ім перашкодзіў 2. Фактар, а менавіта — вопыт і выдатныя асабістыя якасці Чжао Тое: ён ужо паказаў сябе хітрым і ашчадным палкаводцам, прыйшоў час прадэманстраваць і дыпламатычныя навыкі.

Так, імкнучыся стварыць трывалую сацыяльную базу для ўмацавання свайго панавання, Чжао Тое захаваў тытул Выонг для некаторых племянных правадыроў. Акрамя таго, Чжао Тое пакінуў без зменаў законы і звычаі ўе. У той жа час, праводзячы сепаратысцкую палітыку ў адносінах да кітайскага двара, Чжао і яго набліжаныя імкнуліся нарошчваць свае ўзброеныя сілы, у выніку чаго вьетское насельніцтва Намвьета абклалі непасільнымі падаткамі. У двух акругах — Зяоти і Кыутяне — была праведзена падворныя перапіс сем’яў для набору рэкрутаў. Ван разумеў, што рана ці позна яму давядзецца трымаць адказ перад Кітаем, а для гэтага яму была неабходная моцная армія. Таму, Чжао праводзіў ваенную рэформу акуратна, не посягая на традыцыі і звычаі ўе, каб не выклікаць іх гнеў і, тым самым, не даць падставы да пачатку вызвольнага руху.

Адносна гнуткія метады кіравання Чжао То ў спалучэнні з сепаратысцкімі дзеяннямі ў адносінах да Паднябеснай, дзе ў 206 г. да н.э. прыйшла да ўлады грозная Дынастыя Хань, аказалі пэўны ўплыў на настроі і баявы дух некаторай часткі вьетского насельніцтва, і, перш за ўсё, на верхнія пласты грамадства Аулака. Магчыма, прычына ў тым, што Чжао Тое паступова аддзяліўся ад імперыі, перастаў падпарадкоўвацца кітайскаму двары, а дзяржава Намвьет, хоць і было іншаземным па сваім паходжанні, несла ў сабе некаторыя рысы, блізкія самім ўе (напрыклад, этнічнае падабенства насельніцтва). Як бы там ні было, спробы ўе скінуць з сябе валадарства Чжао з часам пайшлі на змяншэнне. Улічваючы гэтыя абставіны, можна выказаць здагадку, што ўе паспяхова асіміляваліся б ва ўмовах адзінага дзяржаўнага адукацыі Намвьет-Аулак, і краіна працягнула сваё мірнае існаванне, зрэдку азмрочвае сепаратысцкімі выступленнямі незадаволеных, аднак аб’яднаным каралеўству не наканавана было жыць у стагоддзях і тварыць сваю слаўную гісторыю. У справу ўмяшаўся знешні фактар, і крыніца яго быў, зразумела, на Поўначы.

Як ужо было згадана, у 206 г. да ўлады ў Кітаі прыйшла велічная дынастыя Хань. Да таго моманту Чжао Тое ўжо пачаў рабіць першыя спробы аддзяліць ад Паднябеснай зямлі, якія яна па праве лічыла сваімі. Хані спрабавалі паўплываць на Чжао сілай, аднак той, аб’яднаўшы зямлі Аулака з захопленым ім раней Намвьетом, не імкнуўся аддаваць іх у імперскае распараджэнне, усё больш аддаючы перавагу самастойнаму панаванню. Такім чынам, Кітай сутыкнуўся з нечаканай праблемай: замест таго, каб бесперашкодна засяляць зрынуты Аулак, кітайскім войскам трэба было зноў адправіцца пакараць Паўднёвы В’ет. У якасці дактрыны ханьские каралі вылучылі прынцып: «Хань кіруе з дапамогай сілы і вернасці, узначальваючы ўсе дзяржавы (свету). Усе, якія жывуць пад сонцам і месяцам, з’яўляюцца яго (імператара) слугамі. У дачыненні да многіх народаў Кітай справядлівы … Пакорлівых узнагароджвае, адступнікі і якія бунтуюць — карае «20.

Спробу рэалізаваць гэтую канцэпцыю распачаў ханьский імператар У Дзі. Пад яго кіраўніцтвам дынастыя Хань, заняволіць да гэтага амаль усе паўднёва-заходнія плямёны, снарадаў паход на аслаблены супярэчнасцямі ў дзяржаўнай верхавіне Намвьет. У 111 ст. кітайцы захапілі сталіцу Намвьета — Паньюй (сучасны Гуанчжоу). Паплечнікі Чжао Тое былі альбо забітыя, альбо запаланёныя. Скарыстаўшыся гэтым акалічнасцю, кіраўнік зямель Тэйву падняў мяцеж у надзеі аднавіць незалежнасць Аулака. Аднак паўстанне было задушана ханьскими войскамі на чале з Хуан Дуном. У знак капітуляцыі пасланцы Чжао Тое адправілі ў штаб ханьских ваеначальнікаў сотні буйвалаў, тысячы бочак віна, і здалі ім дакументацыю, у тым ліку і вынікі перапісу насельніцтва ў Зяоти і Кыутяне. Такім чынам, Аулак зноў быў пакорлівы, ужо ў складзе аб’яднанага каралеўства Намвьет-Аулак. Магчыма, ўе і змаглі б аказаць Ханям годнае супраціў, як гэта было ў выпадку з дынастыяй Цынь, аднак той факт, што ўе знаходзіліся ў паднявольным стане і не мелі магчымасці кіраваць краінай самастойна, не мог не адбіцца на іх абарончай здольнасці. Краінай кіравалі чужаземцы, якія ва ўмовах ўварвання з поўначы не змаглі аказаць Ханям годнага супраціву, палічыўшы за карысць аддаць яе непрыяцелю. Самім жа ўе заставалася толькі прымірыцца з няволяй, але толькі для таго, каб назапасіць сілы і разгарнуць якое стала пасля традыцыйным рух Супраціву. Пра тое, як ўе змагаліся з ханьским валадарствам на ўласных землях, і якія формы нацыянальна-вызваленчы рух набывала ў далейшым, мы даведаемся зусім хутка.

Такім чынам, на ўсходнім узбярэжжы Індакітая ўтварылася новае, буйное аб’яднанне вьетских плямёнаў і іншых роднасных народнасцяў - усяго іх было каля 60. Саюз Ванланг займаў тэрыторыю, падобную з абрысамі цяперашняга паўночнага раёна В’етнама — Бакбо, а таксама тэрыторыі сучаснага Паўднёвага Кітая (правінцыі Гуансі і Гуандун). Аднак нараджэнне в’етнамскага дзяржавы з наступным пераўтварэннем племяннога саюза Ванланг ў досыць арганізаванае дзяржава Аулак не магло не прыцягнуць да яго ўвагу суседніх дзяржаў. Каралеўства Аулак адрознівалася выключнай абараназдольнасці, аднак яно не змагло перашкаджаць агрэсіі циньского Кітая ў асобе Чжао Тое. Такім чынам, кітайскі фактар ўпершыню пракраўся на вьетские зямлі і надоўга там затрымаўся: на працягу амаль 17 стагоддзяў развіццё В’етнама суправаджалася сістэматычным уцягваннем Кітая ў справы паўднёвага дзяржавы. Фактычна, В’етнам рос і развіваўся на вачах у Паднябеснай. І, перш чым стаць самастойнай краінай, В’етнаму прыйшлося ў бесперапынных баях з войскамі сярэдняй імперыі даказваць сваё права на незалежнасць, і менавіта ў гэтым шматвяковым спрэчцы з Паднябеснай загартаваўся в’етнамскі характар, узмужнеў вьетское дзяржава. Пра гэта і пойдзе гаворка ў наступнай чале.

Глава II. «МУЖАНИЕ» В’етнама Перыяд з 111 г. да н.э. і да XV ст. — Мабыць, самы складаны часовай адрэзак ў гісторыі В’етнама. На ўсім яго працягу в’етнамскаму народу прыходзілася весці нястомныя баі з кітайскімі агрэсарамі. Якая б дынастыя не прыходзіла да ўлады ў Паднябеснай, яе праўленне абавязкова ознаменовывалось паходам — карным ці, заваявальных ці - на «краіну Поўдня». Пачынаючы з дынастыі Хань і заканчваючы мінамі, кітайцы рабілі рэгулярныя спробы заваяваць паўднёвага суседа: часам кітайскае валадарства зацягвалася на некалькі стагоддзяў, а часам кітайцы трывалі зруйнавальныя паразы ўжо на пачатковым этапе заваёвы. Але якой бы характар ні насіла кітайская экспансія, в’етнамскі народ заўсёды знаходзіў у сабе сілы, каб хоць ненадоўга выгнаць інтэрвентаў са сваіх зямель, XV стагоддзе стаў вызначальным у гісторыі кітайска-в'етнамскіх адносін: в’етнамцы змаглі канчаткова разбіць кітайцаў і надалей ужо не дапускалі ўстанаўлення над сабой кітайскага валадарства.

§ 1. Перадумовы Супрацьстаянне «КРАІН поўначы і поўдня»

Пачынаючы з самых ранніх этапаў існавання в’етнамскім дзяржавам — Аулаку, Вансуану, Дайковьету, Дайвьету ці - пагражала небяспека з поўначы. Па падліках в’етнамскіх навукоўцаў, за 22 стагоддзя (да 1979 г) гісторыя дзяржавы, у тых ці іншых яго формах, налічвала 13 айчынных войнаў супраціву, і з іх 9 — менавіта супраць кітайскіх захватчиков1. Кітайскія дынастыі, адна за адной, рыхтавалі паходы з мэтай заваявання Поўдня. Яны прыгнятаў мясцовае насельніцтва, праводзілі яго гвалтоўную асіміляцыю, руйнавалі крэпасці і дамбы, і, што самае галоўнае, бралі пад свой кантроль кіраўніцтва заваяваных дзяржавай, усяляк стрымліваючы яго развіццё. Так, напрыклад, у якасці намеснікаў кітайскія дынастыі адпраўлялі людзей прагных і жорсткіх, бязлітасна эксплуатуюць паняволеных ўе з адзінай мэтай — набіць кішэні золатам. Паднябеснай не раз атрымоўвалася завалодаць вьетскими землямі на доўгія стагоддзя. І кожны такі захоп нязменна суправаджаўся форменнай рабаваннем «краіны Поўдня».

Былі і станоўчыя моманты. У прыватнасці, неабходна заўважыць, што пастаянная знешняя пагроза, нягледзячы на ўсю яе разбуральнага, мабілізавала ўе на кансалідацыю сіл, ўзмацняла іх патрыятычныя пачуцці. Ва ўмовах шматвяковага супрацьстаяння з Кітаем фактычна склалася і развілася в’етнамская нацыя. Навукоўцы звычайна сыходзяцца ў меркаванні, што большасць нацый, асабліва, еўрапейскіх, сфарміравалася ў Новы час. Аднак Азія — гэта асаблівы свет, і станаўленне азіяцкіх дзяржаў традыцыйна праходзіла ў спецыфічных умовах, таму нельга з дакладнасцю сцвярджаць, што гэтая тэорыя дастасавальная ў адносінах да В’етнаму. Пастаянная пагроза з поўначы, частыя заваёвы краіны, вядома, істотна тармазілі яе самастойнае развіццё, але, у той жа час, давалі штуршок да напрузе ўсіх унутраных рэсурсаў (матэрыяльных і людскіх), што, пасля канчатковага здабыцця незалежнасці, вылілася ў немінучы росквіт в’етнамскага дзяржавы. Важным момантам таксама з’яўлялася запазычанне кітайскага досведу, гвалтоўнае ці ж добраахвотнае. Такім чынам, кітайскі фактар надоўга увайшоў у жыццё як в’етнамскага, так і кітайскага дзяржавы, і стаў вызначальным элементам значнага адрэзка іх сумеснай гісторыі (старажытнасць-сярэднявеччы), які ўвайшоў у гісторыю як «перыяд в’етнамскага супраціву Кітаю».

Што ж так прыцягвала вялікага паўночнага суседа ў развіваецца в’етнамскім дзяржаве? І чаму за амаль 2000;гадовы перыяд Кітай не проста не адмаўляўся ад ідэі заваёвы краіны Поўдня, ён рэгулярна рабіў спробу за спробай, падрыхтаваны ўсё новыя і новыя паходы на вьетские зямлі. Кітай не спынялі ні сістэматычныя паразы, якія яго войскам наносілі в’етнамцы, ні ўнутраныя праблемы і міжусобіцы. Нават час не магло перашкодзіць кітайцам: на В’етнам нападалі як дынастыі сярэдняй імперыі, адна за адной, так і камуністычны Кітай праз амаль 2 стагоддзя, мінулых з часу апошняй, цінскага імперскай агрэсіі. Несумненна, абуджаць гэтак нездаровая цікавасць да чужых валадарстваў (хоць Паднябесная на працягу ўсёй гісторыі лічыла іх сваёй уласнасцю) і правакаваць сістэматычныя спробы анэксіі павінна было нешта асаблівае …

Уласна кажучы, так яно і было. Першай і адной з галоўных прычын замахаў кітайцаў на паўднёвыя землі навукоўцы называюць іх змест. Гаворачы аб В’етнаме, многія даследчыкі адзначаюць багацце вьетских зямель, іх насычанасць рознымі металічнымі рудамі. Краіна Поўдня вядомая радовішчамі меднай руды, волава, свінцу, цынку, жалеза і іншых металлов2. Адмыслоўцы па В’етнаму запэўніваюць, што ў гэтай краіне, асабліва ў паўночнай яе часткі, можна выявіць ці ледзь не ўсю табліцу Мендзялеева. Кітайскія дынастыі, вядома, не мелі ні найменшага падання аб тым, што такое табліца Мендзялеева, аднак яны не маглі не ведаць пра багаццях вьетских зямель, а таксама аб в’етнамскай тэхніцы выплаўлення металаў, і, перш за ўсё, медзі - гэтак неабходнага ў баях элемента (медзь выкарыстоўвалася для вырабу наканечнікаў для стрэл і дзід). Паўднёвыя жа зямлі В’етнама здаўна славіліся традыцыямі рысаводства, будаўніцтвам сістэм арашальных і асушальных збудаванняў. А развіццё на поўдні золотодобычи яшчэ больш узмацніла цікавасць замежных дзяржаў, у тым ліку, і Паднябеснай імперыі, да В’етнаму. Так, у сваіх «навучаннях» паэт ханьской эпохі Ян Сюн пісаў пра тое, што вьетская зямля «казачна багатая і прыгожая» 3. У параўнанні з паўднёвымі раёнамі Кітая таго часу В’етнам быў раёнам з «шырокай і густанаселенай тэрыторыяй» і «найбагатымі землямі». Нядзіўна, што кітайскія феадалы глядзелі на гэтыя землі, як на прынадны кавалак. Ўладныя колы ўсіх феадальных дамоў Кітая прагнулі прысвоіць сабе дзіўныя багацця гэтага трапічнага раёна. Менавіта таму пасля кожнага заваёвы краіны Поўдня кітайскія дынастыі абкладвалі яе насельніцтва непасільнай данінай: у выніку кожнага заваявання в’етнамцы расплачваліся з агрэсарамі як рукотворным багаццямі - рамеснымі вырабамі і прадметамі раскошы, так і дарамі прыроды — трапічнымі садавінай, духмянымі алеямі альясу, караламі, дзікімі птушкамі, у агульным, усім, што было ў дзівосаў Паднябеснай.

Такім чынам, урадлівыя, багатыя паўднёвыя землі на доўгія гады сталі аб’ектам увагі кітайскіх дынастый, што з’явілася адной з чыннікаў сістэматычных агрэсіяў з боку кітайскага дзяржавы. Але багацце вьетских зямель — не адзінае, што вызначала павышаны цікавасць Паднябеснай. Быў тут і іншы, не менш важны фактар. Гэты фактар пільнай увагі кітайскіх дынастый да земляў В’етнама вызначаўся традыцыйным аспектам веды, якое пасля стала вядома як геапалітыка. Гэты аспект ўпісваецца ў простую формулу: дзяржава, якая імкнецца да пашырэння, у першую чаргу паглынае слабыя, менш значныя дзяржавы. Акрамя таго, як ужо было сказана, пры пашырэнні больш моцную дзяржаву імкнецца захапіць важныя для развіцця тэрыторыі - тыя, што маюць выхады да мораў, а таксама даліны рэк і зямлі, багатыя карыснымі ископаемыми4.

Экспансіянісцкай палітыкі кітайскіх дынастый заўсёды тлумачылася той ці іншай дактрынай. Напрыклад, адзін з імператараў дынастыі Заходняя Хань — Сюань-дзі - у пошуках выхаду да краін Паўднёвых мораў сфармуляваў наступны прынцып: «Хань кіруе з дапамогай сілы і вернасці, узначальваючы ўсе дзяржавы (свету). Усе, якія жывуць пад сонцам і месяцам, з’яўляюцца яго слугамі. У дачыненні да многіх народаў з рознымі звычаямі (Хань) справядлівая і не адрознівае блізкіх і далёкіх. Пакорлівых узнагароджвае, адступнікі і якія бунтуюць — карае «5. Дзейнічаючы ў адпаведнасці з гэтай канцэпцыяй, Хані рыхтавалі на землі адступнікі і якія бунтуюць карныя экспедыцыі, як гэта здарылася ў 111 г. да н.э., калі пасля здрады Чжао Тое імператар У Ды арганізаваў паход на Намвьет, які завяршыўся заваяваннем краіны.

Дынастыя Сун пайшла далей: прыцягнутая багаццямі краю, імкнучыся зноў здабыць зямлі, якія належалі калісьці дынастыям Хань і Тан, сунская дынастыя распрацавала цэлую тэорыю. Так, у адным з указаў імператара Тай Цзуна гаварылася аб тым, што «Кітай і навакольныя яго варвары — гэта адзіны арганізм, падобны чалавеку з рукамі і нагамі. Усе яго руху — ад сэрца, таму клопат пра яго — галоўнае. А калі нешта не да ладу з крывяноснымі пасудзінамі рук і ног і яны не дзейнічаюць, неабходна прыняць лекі, калі не дапаможа — звярнуцца да іглаўколванне і прыпяканне, і тады ўся сістэма прыйдзе ў парадак. Вядома, лекі, выклікае горыч у роце, а укалывание раздзірае скуру, аднак прычыняецца шкода не ідзе ні ў якія параўнання з атрыманай карысцю «6.

Згодна з сунской дактрыне, В’етнам не ўваходзіў у лік жыццёва важных органаў, г. зн. не лічыўся бліжэйшым васалам, тым не менш, у свядомасці Сунов ён заставаўся часткай кітайскага арганізма. У гэтым выпадку вьетское дзяржава разглядалася не больш чым палец на руцэ імператара. У паўсядзённым жыцці палец выконвае сваю ролю, як і ўсе астатнія субраты, таму яго неабходнасць не прымаецца пад увагу. Але калі ён пачынае хварэць, імператар не можа не думаць пра яго «лячэнні». Хвароба в’етнамскіх зямель заключалася ў тым, што, адлучыўшыся ад Кітая, дзяржава адважваецца кіравацца ўласнымі звычаяў і законам, выдатным ад китайских7. У якасці «тэрапіі» Суны ў 981 г. рушылі войска ў паўднёвым кірунку. Калі ж экспансіянісцкай задума Сунов праваліўся, яны не пакінулі спроб заваяваць Старажытны В’ет. Але прычынай таму было ўжо не столькі прызначэнне лячэння пакутуе цяжкім «захворваннем» старажытнага В’етнаму, колькі ўнутраныя супярэчнасці, які раздзіраў Кітай: на поўначы і паўночным захадзе Паднябеснай пагражалі дзяржавы Ляо і Ся, што не прамінуў адбіцца на становішчы ўнутры краіны. Суны прынялі рашэнне прытрымлівацца лініі «спачатку поўдзень, потым поўнач». Вядомы кітайскі рэфарматар Ван Аньши так сфармуляваў новы знешнепалітычны прынцып Сун: «Калі наша краіна разаб’е Цзяоджи (В'етнам), наш прэстыж ўзрасце. Тады насельніцтва і армія … падымуцца духам. Гэта дапаможа нам адразу ж паглынуць краіну Ся. А калі мы праглынем краіну Ся, то хто ж яшчэ адважыцца турбаваць Кітай? «8 Змены у знешнепалітычных матывах відавочныя. Гаворка ўжо ішла не пра «дабрачынным» лячэнні варвараў: заваёва Старажытнага В’ет ператварылася ў надзённую праблему Кітая. Патэрналісцкія ноткі ў намерах Кітая ў дачыненні да вьетского дзяржавы на час зніклі. Абпаліўшыся на малацэ, Паднябесная рулі на ваду.

БЫЛА І ІНШАЯ ПРЫЧЫНА. ВА ЎМОВАХ НЯВЫЗНАЧАНАСЦІ НА ПАЎНОЧНЫХ МЕЖАХ КРАІНЫ Ў КІТАІ ВЫЛІЎСЯ ЭКАНАМІЧНЫ КРЫЗІС. ТАМУ, АД ВАЕННАГА ПАХОДУ НА ДАЙВЬЕТ, З ЯГО ЗАЛАТАНОСНЫХ РАЁНАМІ (СУЧАСНАЯ ПРАВІНЦЫЯ КАОБАНГ). ІЗНОЎ БАГАЦЦЕ ВЬЕТСКИХ ЗЯМЕЛЬ ЗАНЯЛО ЦЭНТРАЛЬНАЕ МЕСЦА Ў СКЛАДАННІ КІТАЙСКАЙ ЗНЕШНЕПАЛІТЫЧНАЙ ДАКТРЫНЫ. ІМКЛІВАЕ РАЗВІЦЦЁ ЗОЛОТОДОБЫЧИ НА ПОЎДНІ КРАІНЫ НАДОЎГА ПРЫКАВАЛА ДА САБЕ ЎВАГУ КІТАЙСКІХ ДЫНАСТЫЙ І ПЕРАТВАРЫЛАСЯ Ў ВЫЗНАЧАЛЬНЫ ФАКТАР ЭКСПАНСІІ АПОШНІХ.

ЯШЧЭ АДНОЙ ПРЫЧЫНАЙ, ЦЕСНА ЗВЯЗАНАЙ З ПАПЯРЭДНЯЙ, З’ЯЎЛЯЕЦЦА КАНФУЦЫЯНСКІХ ВУЧЭННЕ, ЯКОЕ СТАРАННЯМІ ХАНЬСКОГО ІМПЕРАТАРА У ДЫ СТАЛА АФІЦЫЙНАЙ РЭЛІГІЯЙ КІТАЯ. З ТЫХ ЧАСОЎ ВУЧЭННЕ КАНФУЦЫЯ ПЕРАТВАРЫЛАСЯ Ў АРТАДАКСАЛЬНАЕ СВЕТАПОГЛЯД КІТАЙСКІХ ФЕАДАЛАЎ У ІХ ЗНЕШНЕПАЛІТЫЧНЫХ НАЧИНАНИЯХ9.

ПАВОДЛЕ ВУЧЭНЬНЯ КАНФУЦЫЯ, УСЕ ЛЮДЗІ АБАВЯЗАНЫЯ ПАЧЫТАЦЬ «СЫНОЎ НЕБА», А ЎСЕ НАРОДЫ — ПАДПАРАДКОЎВАЦЦА ЎЛАДЫ СЯРЭДНЯЙ ДЗЯРЖАВЫ. ДЛЯ КАНФУЦЫЯНСТВА ХАРАКТЭРНА ЎЯЎЛЕННЕ АБ ЭТНІЧНЫМ ПЕРАВАЗЕ КІТАЙЦАЎ НАД НЕПАЎНАВАРТАСНЫМІ НАРОДАМІ, ЯКІЯ АБКРУЖАЛІ СЯРЭДНЯЕ ДЗЯРЖАВА. МЕНАВІТА ТАМУ КІТАЙЦЫ РАЗГЛЯДАЛІ В’ЕТНАМСКІ НАРОД, З ЯГО ДЗЯРЖАЎНАСЦЮ І САМАБЫТНАЙ КУЛЬТУРАЙ, ЯК «ДЗІКУНОЎ», НІЧЫМ НЕ АДРОЗНІВАЕ ІХ АД ІНШЫХ «ВАРВАРАЎ». А ПАКОЛЬКІ, ЗЫХОДЗЯЧЫ З ТЭОРЫІ КАНФУЦЫЯНСТВА, КІТАЙ — ВЫШЭЙШАЯ ДЗЯРЖАВА, ЯКОЕ РАЗВІТА ЛЕПШ, ЧЫМ УСЕ АСТАТНІЯ, ПАДНЯБЕСНАЯ АБАВЯЗАНА НЕСЦІ ДУХ АСВЕТЫ ВАРВАРСКІМ НАРОДАМ10. ЗВАРОТНАГА РУХУ, ЯК ЛІЧЫЛІ КІТАЙЦЫ, БЫЦЬ НЕ МОЖА, БО НІЖЭЙШЫЯ ЦЫВІЛІЗАЦЫІ БЫЛІ НЯЗДОЛЬНЫЯ ПРЫЎНЕСЦІ ШТОСЬЦІ Ў ВЫСОКУЮ КУЛЬТУРУ КІТАЯ. ПА ГЭТАЙ ПРЫЧЫНЕ, ЗА КОЖНЫМ ЗАВАЯВАННЕМ КРАІНЫ ВЫНІКАЛА ЯЕ НЕМІНУЧАЯ «КІТАІЗАЦЫЯ».

ВЯДОМЫ ВЬЕТНАМОВЕД Д.У. ДЕОПИК ПАДЗЯЛЯЕ 3 ЭТАПЫ «КІТАІЗАЦЫЯ» В’ЕТНАМА: ЭТАП ДОБРААХВОТНАГА ЎСПРЫМАННЯ КІТАЙСКАЙ КУЛЬТУРЫ, ЭТАП ЎСПРЫМАННЯ Ў ПЕРЫЯД ЗАЛЕЖНАСЦІ, А ТАКСАМА ЭТАП ДОБРААХВОТНАГА ЎСПРЫМАННЯ Ў НЕЗАЛЕЖНЫМ В’ЕТНАМСКІМ ДЗЯРЖАВЕ.

ПЕРЫЯД СТАНАЎЛЕННЯ ВЬЕТСКОЙ ДЗЯРЖАЎНАСЦІ (I ТЫСЯЧАГОДДЗЕ ДА Н. Э) МОЖНА ЛІЧЫЦЬ ЧАСАМ ДОБРААХВОТНАЙ «КІТАІЗАЦЫЯ»: ЎЕ ЗАПАЗЫЧАЛІ ПІСЬМЕННАСЦЬ, ЗБОЛЬШАГА — МОВА, ЭЛЕМЕНТЫ АРГАНІЗАЦЫІ ДЗЯРЖАВЫ І ТИТУЛАТУРЫ, ТЭХНАЛОГІІ АПРАЦОЎКІ ЖАЛЕЗА, ЧАСТКА БАЯВОЙ ЗБРОІ, НЕКАТОРЫЯ ЗНАКІ АДРОЗНЕННЯ. УСЁ ГЭТА БЫЛО ПРЫНЯТА БЕЗ ЦІСКУ, ПА ВЬЕТСКОЙ ІНІЦЫЯТЫВЕ, І З’ЯЎЛЯЛАСЯ СТАНДАРТНЫМ НАБОРАМ, ЎСПРЫМАНЫМ СУСЕДАМ, ПАЗНЕЙ СТУПІЎШЫМ НА ШЛЯХ ДЗЯРЖАЎНАСЦІ.

У ПЕРЫЯД ЗАЛЕЖНАСЦІ (Н.Э. — IX СТ) ЎЕ АЗНАЁМІЛІСЯ З КАНФУЦЫЯНСКІХ ФІЛАСОФІЯЙ І КІТАЙСКАЙ МАСТАЦКАЙ КУЛЬТУРАЙ, ВЫЯЎЛЕНЧЫМ МАСТАЦТВАМ. БОЛЬШ ТАГО, ПАСЛЯ КОЖНАГА ЗАВАЁВЫ КІТАЙЦЫ АКТЫЎНА РАЗВІВАЛІ НА ВЬЕТСКИХ ЗЕМЛЯХ ІНСТЫТУТ НАМЕСНІЦТВА, АДПРАЎЛЯЛІ НА ПОЎДЗЕНЬ ПЕРАСЯЛЕНЦАЎ, САДЗІЛІ ЎЛАСНУЮ КУЛЬТУРУ, ПРЫШЧАПЛЯЛІ МОВУ. АДЧУЎШЫ СЯБЕ ПАЎНАПРАЎНЫМІ ГАСПАДАРАМІ НА ПАЎДНЁВЫХ ЗЕМЛЯХ, КІТАЙЦЫ ІМКНУЛІСЯ ЎКАРАНІЦЬ КАРЫСНЫЯ ТЭХНІЧНЫЯ, АГРАРНЫЯ І КУЛЬТУРНЫЯ НАВІНКІ Ў ЖЫЦЦЁ В’ЕТНАМСКІХ ЛЮДЕЙ12. АДНАК ГЭТЫЯ ПАЧЫНАННІ ПОСПЕХАМ НЕ ЎВЯНЧАЛІСЯ — В’ЕТНАМЦЫ АДПРЭЧВАЛІ ІХ. «НЯМА НІЧОГА ДАРАЖЭЙ СВАБОДЫ І СПРАВЯДЛІВАСЦІ», — КАЗАЎ ВЯЛІКІ ХО ШЫ МІН. ЯГО ДАЛЁКІЯ ПРОДКІ БЫЛІ З ІМ САЛІДАРНЫЯ. НАВЯЗВАННЕ КІТАЙСКІХ ТРАДЫЦЫЙ, ЗВЫЧАЯЎ, КУЛЬТУРЫ, МОВЫ, ПАЛІТЫЧНЫХ ІНСТЫТУТАЎ, А ТАКСАМА ЖОРСТКАЯ ЭКСПЛУАТАЦЫЯ, УЦІСК — УСЁ ГЭТА ТОЛЬКІ ЎЗМАЦНЯЛА ЖАДАННЕ В’ЕТНАМЦАЎ СКІНУЦЬ З СЯБЕ ІНШАЗЕМНЫ ПРЫГНЁТ, ЗДАБЫЦЬ, НАРЭШЦЕ, СВАБОДУ І НЕЗАЛЕЖНАСЦЬ. У ХОДЗЕ СТАНАЎЛЕННЯ ЦЭНТРАЛІЗАВАНАГА ДЗЯРЖАВЫ Ў КРАІНЕ ПОЎДНЯ (XI СТ), КІТАЙСКАЕ ЎПЛЫЎ СТАНАВІЛАСЯ ЎСЁ СЛАБЕЙ. КІТАЙСКАЕ Ў ЎЕ ДА СЯРЭДЗІНЫ XIV СТ. БЫЛО «ТАНСКИМ» І ЎЖО Ў МЕНШАЙ СТУПЕНІ «СУНСКИМ» І «ЮАНЬСКИМ». ТОЛЬКІ Ў XV СТ. АПОШНЯЯ «МІНСКАЯ» ХВАЛЯ ПРЫНЕСЛА Ў ДАЙВЬЕТ НЕКАТОРЫЯ ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ, СУЧАСНАЙ ТАГАЧАСНАМУ ВЬЕТСКОМУ ГРАМАДСТВУ. АДНАК З ЗАВАЯВАННЕМ НЕЗАЛЕЖНАСЦІ КАРЭННЫМ ЧЫНАМ ЗМЯНІЛА СТАНОВІШЧА СПРАЎ.

УСПРЫМАННЕ ПЕРЫЯДУ НЕЗАЛЕЖНАСЦІ (XV СТ., ДРУГАЯ ЧВЭРЦЬ XIX СТ) ІШЛО ЎЖО ПА ІНІЦЫЯТЫВЕ ЎЕ, АДНАК МЕЛА АСАБЛІВА ВЫБАРЧЫ ХАРАКТАР. ПРАВОДЗІЛАСЯ, ЯК ПРАВІЛА, У ВЫШЭЙШЫХ ЭШАЛОНАХ УЛАДЫ В’ЕТНАМА І ТЫЧЫЛАСЯ, У АСНОЎНЫМ, ДЗЯРЖАЎНЫХ ДАКУМЕНТАЎ, ЗАСВАЕННЯ ЭЛЕМЕНТАЎ «КУЛЬТУРЫ КІРАВАННЯ», АРГАНІЗАЦЫІ СТАЛІЧНЫХ ВЕДАМСТВАЎ І СКЛАДАННЯ ДЗЯРЖАЎНЫХ КОДЕКСОВ13. АТРЫМАЛА РАЗВІЦЦЁ І КАНФУЦЫЯНСТВА. ЭЛЕМЕНТЫ КІТАЙСКАЙ КУЛЬТУРЫ РАСПАЎСЮДЖВАЛІСЯ ДОСЫЦЬ ПАВОЛЬНА: У ПЕРШУЮ ЧАРГУ ІХ ПРЫШЧАПЛЯЛІ Ў АДУКАВАНЫХ ПЛАСТАХ ГРАМАДСТВА І ТОЛЬКІ ПАСЛЯ ЯНЫ «ІШЛІ Ў НАРОД».

НЕЛЬГА НЕ АДЗНАЧЫЦЬ І ТОЙ ФАКТ, ШТО ДОЎГІЯ ПЕРЫЯДЫ АД КІТАЙСКАГА ЗАВАЁВЫ І ДА ЗДАБЫЦЦЯ ЎЕ НЕЗАЛЕЖНАСЦІ, ЯК ПРАВІЛА, НЕ ПРАХОДЗІЛІ МАРНА. ПАЎДНЁВЫЯ ЗЕМЛІ ПЕРЫЯДЫЧНА ЗАСЯЛЯЛІСЯ КІТАЙЦАМІ, ЯКІЯ, ЗМЕШВАЮЧЫСЯ З ВЬЕТСКИМ НАСЕЛЬНІЦТВАМ, НЕ ТОЛЬКІ ПАПАЎНЯЛІ МЯСЦОВЫ ГЕНАФОНД, ЯНЫ СКЛАДАЛІ ЧАСТКУ В’ЕТНАМСКАГА ГРАМАДСТВА, В’ЕТНАМСКАЙ КУЛЬТУРЫ, ШТО ДАВАЛА ПАДСТАВЫ ПАДНЯБЕСНАЙ РАЗГЛЯДАЦЬ В’ЕТНАМ ВА ЎСЕ ЧАСЫ І ВА ЎСІХ ФОРМАХ ДЗЯРЖАЎНАСЦІ, ЯК НЕШТА ВАРВАРСКАЕ, ЧУЖАРОДНАЕ, І, У ТОЙ ЖА ЧАС, ЯКОЕ ЗМЯШЧАЕ Ў САБЕ ЧАСТКА КІТАЙСКАГА. ВЯЛІКУЮ РОЛЮ Ў ГЭТЫМ АТАЯСНЕННЕ, НА ДУМКУ ДЕОПИКА, АДЫГРАЛА АДУКАЦЫЮ АБ’ЯДНАНАЙ ДЗЯРЖАВЫ НАМВЬЕТ-АУЛАК ВА II СТ. ДА Н.Э.14, А ТАКСАМА РУШЫЛА ЗА ІМ ЗАВАЁВА АБ’ЯДНАНАГА КАРАЛЕЎСТВА ХАНЬСКОЙ ДЫНАСТЫЯЙ. ЗАЙМЕЎШЫ ВЬЕТСКИЕ ЗЯМЛІ, КІТАЙ, ЯК У ТЫМ, ТАК І Ў ІНШЫМ ВЫПАДКУ, НЕАДКЛАДНА ПРЫСТУПІЎ ДА ПЕРАСЯЛЕНЧАЙ І АССИМИЛЯТОРСКОЙ ПАЛІТЫЦЫ, ПРИВИВАЯ МЯСЦОВАМУ НАСЕЛЬНІЦТВУ КІТАЙСКІЯ ФЕАДАЛЬНЫЯ ЗВЫЧАІ, А ТАКСАМА РАСПАЎСЮДЖВАЮЧЫ СВАЮ ІДЭАЛОГІЮ І МАРАЛЬ. ЗРАБІЎШЫ ПЭЎНЫ ЎКЛАД У РАЗВІЦЦЁ ВЬЕТСКОГО ВАРВАРСКАГА ДЗЯРЖАВЫ, КІТАЙ УЖО НЕ МОГ СКАРАЦІЦЬ СВАЮ ПРЫСУТНАСЦЬ У В’ЕТНАМЕ. Д.У. ДЕОПИК АХАРАКТАРЫЗАВАЎ ГЭТА АКАЛІЧНАСЦЬ ЯК ПРАБЛЕМУ ПАДАБЕНСТВА [В'ЕТНАМА] З КІТАЕМ. СПРАВА Ў ТЫМ, ШТО КАЛЫСКА В’ЕТНАМСКАГА ДЗЯРЖАВЫ — БАКБО (ПАЎНОЧНЫ В’ЕТНАМ) — ГІСТАРЫЧНА З’ЯЎЛЯЎСЯ МЕСЦАМ ІНТЭНСІЎНАГА КАНТАКТУ ЦЫВІЛІЗАЦЫЙ — САПРАЎДНЫМ «СКРЫЖАВАННЕМ» КУЛЬТУР. ТАК, НАПРЫКЛАД, ЎГЛЕДЖВАЕЦЦА ПАДАБЕНСТВА БАКБО І ПАЎДНЁВЫХ АБЛАСЦЕЙ КІТАЯ. МЕНАВІТА НА ГЭТАЙ ТЭРЫТОРЫІ Ў НІЗОЎЯХ ЯНЦЗЫ ПЕРШАПАЧАТКОВА РАЗМЯШЧАЛАСЯ ДЗЯРЖАВА ЛАКВЬЕТОВ, А ЗАТЫМ І ДЗЯРЖАВА НАМВЬЕТ. СТАЛІЦА ЗАВАЯВАНАЙ ДЫНАСТЫЯЙ ХАНЬ Ў 111 Г. ДА Н.Э. НАМВЬЕТА — ПАНЬЮЙ — РАЗМЯШЧАЛАСЯ Ў РАЁНЕ СУЧАСНАГА ГУАНЧЖОУ. У АСНОВЕ ПАДАБЕНСТВА ТОЙ ЖА РЫСАВОДСТВА, А ТАКСАМА ВЯСКОВЫ ПОБЫТ І АГРАРНЫЯ ТЭХНАЛОГІІ ТЫХ ЧАСОЎ. АБЕДЗВЕ ВОБЛАСЦІ АБВЯШЧАЛІ КУЛЬТ ДРАКОНА. У НАСТУПНЫЯ ГАДЫ ІХ РАДНІ ЧАНЬ-БУДЫЗМ, СЛАБА ПРАДСТАЎЛЕНЫ ДА XII СТ. ВА ЎЛАСНА КІТАЙСКІХ АБЛАСЦЯХ, А МЯЖЫ ПАЎДНЁВА-КІТАЙСКІХ ДЫЯЛЕКТАЎ СУПАДАЛІ З МЕЖАМІ ВЬЕТСКИХ ДЗЯРЖАЎ СТАРАЖЫТНАСЦІ. ГЭТЫЯ МЯЖЫ І Ў X СТ. БЫЛІ ПОХОЖИ15.

ТАКІМ ЧЫНАМ, ПАЎНОЧНЫ В’ЕТНАМ ТРАДЫЦЫЙНА БЫЎ БЛІЗКІ З ЮЖНОКИТАЙСКИМИ ТЭРЫТОРЫЯМІ, ЯКІЯ СПАЧАТКУ НЕ З’ЯЎЛЯЛІСЯ КІТАЙСКІМІ ПРАВІНЦЫЯМІ І БЫЛІ ЗАСЕЛЕНЫЯ БЛІЗКІМІ ПА СВАЁЙ ЭТНІЧНАЙ ПРЫНАЛЕЖНАСЦІ ДА ЎЕ НАРОДАМІ - МАСАВАЕ ЗАСЯЛЕННЕ ГЭТЫХ ТЭРЫТОРЫЙ ХАНЬЦАЎ ПАЧАЛОСЯ ТОЛЬКІ Ў XII СТ. БОЛЬШ ЗА ТОЕ, МОЖНА КАЗАЦЬ АБ ТЫМ, ШТО ДА XII СТ. НА ПАЎДНЁВЫХ ТЭРЫТОРЫЯХ СУЧАСНАГА КІТАЯ ПЕРАВАЖАЎ ЮЭСКИЙ, Г. ЗН. ВЬЕТСКИЙ ФАКТАР. НЕ ПАЎПЛЫВАЎ НА СУВЯЗЬ ДЗВЮХ ДЗЯРЖАЎ НАВАТ ТОЙ ФАКТ, ШТО З ЦЯГАМ ЧАСУ В’ЕТНАМ ЎСЁ БОЛЬШ І БОЛЬШ АДДАЛЯЎСЯ АД КІТАЯ. У КАЛАНІЯЛЬНЫ ПЕРЫЯД СУВЯЗІ З КІТАЕМ САСЛАБЛІ, А САМ АБЛІЧЧА КІТАЙСКАЙ ЦЫВІЛІЗАЦЫІ НЕКАЛЬКІ ПРЫЦЬМЕЎ ЗА КОШТ УЗМАЦНЕННЯ ВЬЕТСКИХ ЭЛЕМЕНТАЎ, А ТАКСАМА Ў ВЫНІКУ ЎЗМАЦНЕННЯ ЕЎРАПЕЙСКАГА ЎПЛЫВУ. XX СТ., У СУВЯЗІ З РАЗВІЦЦЁМ Ў В’ЕТНАМЕ МАСАВАЙ КУЛЬТУРЫ, БЫЎ ТАКСАМА АДЗНАЧАНЫ ВЫЦЯСНЕННЕМ КІТАЙСКАЙ ВЫСОКАЙ КУЛЬТУРЫ, КУЛЬТУРАЙ АГУЛЬНАСУСВЕТНАЙ. АЛЕ ГЭТА ЗУСІМ НЕ АЗНАЧАЛА КАНЧАТКОВАГА ЗНІКНЕННЯ Ў ЁЙ КІТАЙСКІХ ЭЛЕМЕНТАЎ - ЧАСТКА ІХ ПАСПЯХОВА «ВЬЕТНАМИЗИРОВАЛАСЬ» І НАЗАЎЖДЫ ЎВАЙШЛА Ў СКЛАД В’ЕТНАМСКАЙ НАЦЫЯНАЛЬНАЙ КУЛЬТУРЫ. ЯК БЫ ДАЛЁКА НЕ «СЫШОЎ» В’ЕТНАМ «У СЯБЕ» І Ў ПАЎДНЁВА-УСХОДНЮЮ АЗІЮ, У ЯГО КУЛЬТУРЫ ЗАСТАНЕЦЦА ВЕЛЬМІ ШМАТ КІТАЙСКАГА. СУМНЕННЯЎ У ГЭТЫМ НЯМА І БЫЦЬ НЕ МОЖА.

УЛІЧВАЮЧЫ ЎСЁ ВЫШЭЙПАКАЗАНАЯ, МОЖНА ЗРАБІЦЬ ВЫСНОВУ, ШТО Ў ПАДНЯБЕСНАЙ ВА ЎСЕ ЧАСЫ БЫЛО ДАСТАТКОВА ПАДСТАЎ ДЛЯ ТАГО, КАБ ЛІЧЫЦЬ В’ЕТНАМСКІЯ ЗЯМЛІ КАЛІ НЕ ЧАСТКАЙ ЎЛАСНАЙ ТЭРЫТОРЫІ, ТО, ЯК МІНІМУМ, РОДНАСНЫМ, ХОЦЬ І ВАРВАРСКІМ, АДУКАЦЫЯЙ. ГЭТЫМ І ТЛУМАЧЫЛІСЯ СІСТЭМАТЫЧНЫЯ СПРОБЫ КІТАЯ ЗАВАЯВАЦЬ ДЗЯРЖАВА ПОЎДНЯ. НА ЎСІМ ПРАЦЯГУ РАЗГЛЯДАНАГА НАМІ ПЕРЫЯДУ (111 Г. ДА Н.Э. — XV СТ) НАД ВЬЕТСКИМ ДЗЯРЖАВАЙ НЕ РАЗ ЎСТАЛЁЎВАЛАСЯ КІТАЙСКАЕ ВАЛАДАРСТВА, І КОЖНЫ РАЗ В’ЕТНАМСКІ НАРОД АКАЗВАЎ ВОРАГАМ УЗБРОЕНЫ АДПОР. ПАКАЗЧЫКАМ САМААДДАНАЙ БАРАЦЬБЫ ЎЕ ЗА НЕЗАЛЕЖНАСЦЬ СТАЛІ 7 АНТЫКІТАЙСКАЕ ВОЙНАЎ СУПРАЦІВУ, ЯКІЯ, ХОЦЬ І ПРАХОДЗІЛІ З РОЗНЫМ ПОСПЕХАМ, У ВЫНІКУ ПРЫВЯЛІ ДА НЕМІНУЧАГА ВЫЗВАЛЕННІ ПАЎДНЁВЫХ ЗЕМЛЯЎ. АЛЕ ПРА ЎСЁ ПА ПАРАДКУ.

§ 2. 7 антыкітайскае Айчыннай вайны Такім чынам, першай дзяржавай, пазначылі свае тэрытарыяльныя прэтэнзіі ў дачыненні да В’етнама, стаў Кітай. Кітайскія імператары на працягу многіх тысячагоддзяў лічылі вьетские зямлі часткай сваёй шырокай тэрыторыі. Так, ужо ў 214 г. да н.э. імператар Цынь Шыхуана здзейсніў першы паход у паўднёвым кірунку, які, аднак, поспехам не ўвянчаўся. Правал 1. Заваявальныя паходы циньского Кітая і якое рушыла за ім ўварванне ў Аулак войскаў Чжао Тое ярка прадэманстравалі змяненне характару экспансіі паўночнага соседа16. Яна ўступіла ў новы этап, прыняўшы больш буйныя маштабы і набудучы сістэматычныя інтанацыі. Прычыну, што пацягнула за сабой гэтыя змены, лепш за ўсё ахарактарызаваў кітайскі гісторык Сыман Цянь. У сваіх «Гістарычных цыдулках» ён адзначаў: «У тыя часы імперыя Цынь пацярпела няўдачу на поўначы з плямёнамі гунаў, а на поўдні - з ўе. Захапіўшы на поўдні бясплодныя зямлі, кітайскія войскі не змаглі ні прасунуцца наперад, ні выбрацца оттуда17. Забуксавала знешняя палітыка циньского двара прывяла не толькі да змены палітыкі ў дачыненні да Старажытнага В’етнама, але і да падзення аўтарытэту дынастыі ў самым Кітаі. Таму, нядзіўна, што ў 209 г. да н.э., адразу пасля смерці Цынь Шыхуана, у Кітаі ўспыхнула паўстанне, вынікам якога стала звяржэнне непапулярных у народзе Циней і абвяшчэнне новай кіруючай кітайскай дынастыі - Хань.

Дынастыя Хань не пакінула без увагі здрада Чжао Тое: стварэнне на паўднёвых рубяжах Паднябеснай маладой дзяржавы Намвьет-Аулак было ўспрынята Ханями як праява непакоры, таму, у 112 г. да н.э. у Намвьет быў накіраваны карны атрад, у 111 г. да н.э. кітайцы захапілі сталіцу Намвьета — Паньюй, а некаторы час праз быў захоплены ўвесь Паўднёвы В’ет.

Дзяржава Намвьет было ліквідавана, а зямлі Аулака ўвайшлі ў склад намвьетского акругі Зяоти, якім кіраваў чыноўнік у рангу цёх-шы (інспектар-цэнзар, кіраўнік буйной адміністрацыйнай адзінкі). На захопленых землях, як прызнавалі ханьские летапісцы, кітайскія кіроўцы чынілі волю: яны займаліся рабаваннем і жорстка распраўляліся з мясцовым населением18. Аднак ўе не скарыліся захопнікам. Імкнучыся у што б там ні стала аднавіць незалежнасць, яны неаднаразова паднімаліся на барацьбу супраць панавання кітайскіх феадалаў. Дынастыя Хань вымушана была рэгулярна пасылаць у Зяоти дзесяткі тысяч салдат, каб ліквідаваць ачагі незадаволенасці. Прыдворны адной з дынастый сярэдняга дзяржавы — Ці - так пісаў пра жыхароў Зяоти: «Зяоти выдатная краіна з насельніцтвам шматлікім, небяспечным і вераломным. Людзі гэтай краіны лёгка падымаюцца на бунт і цяжка кіруюцца «19.

Пацвярджэннем таму сталі шматлікія антыкітайскае мецяжы. Аднак варта заўважыць, што аж да 40 г. яны мелі лакальны, разрознены характар. З 40 г. усе змянілася: лакальныя паўстання зліліся ў магутнае, масавае вызваленчы рух, які заклала першы камень у падмурак традыцыі Супраціву. У 40 г. успыхнула першае буйное паўстанне супраць кітайскай агрэсіі. Гэта быў мяцеж пад кіраўніцтвам легендарных сясцёр Чынг — Чак і Ні, якія вядуць свой радавод ад старажытных каралёў Хунг. У сакавіку 40 г. яны паднялі паўстанне ў Меліна (раён нізоўі р. Хат). Пасля сюды сталі сцякацца тысячы і тысячы людзей, якія жадаюць вызваліць краіну. Антыкітайскае паўстанне, набылі масавы характар, хутка ахапіла ўсю краіну, прычым, як і некалькі стагоддзяў таму, закранула яно не толькі жыхароў раўнін, але і прадстаўнікоў горных народаў. З Меліна паўстанцы рушылі ў раўнінныя частцы краіны, і неўзабаве атакавалі рэзідэнцыю ханьских уладаў - крэпасць Луилау.