Предисловие. 
Особенности современного отечественного музыкально-образовательного пространства

Новые реалии развития музыкального образования в XXI в. требуют подхода к нему с учетом многообразных национальных и интернациональных особенностей, проявившихся в последнее время и требующих осмысления с контекстно-содержательных позиций. Современное отечественное музыкально-образовательное пространство можно охарактеризовать как специфическое социокультурное образование со своими особенностями, отражающими сущность образовательного процесса в его современном понимании. Укажем, прежде всего, на основные характеристики пространства как основополагающего философского понятия.

Итак, пространство есть «форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов»^[1]. Важнейшими качественными характеристиками пространства считаются протяженность и объем. Кроме того, пространству свойственна трехмерность, которую в контексте нашей темы можно трактовать как многомерность. Пространство незамкнуто, и его открытость связывается с социальной (в отличие от природной) географией^[2]. Более того, социокультурный анализ пространства приводит к выводу о существовании внешнего и внутреннего пространств как двух измерений человеческисоциалыюго бытия^[3].

В настоящее время существует большое разнообразие систем со специфическими пространственно-временными отношениями. Обратим особое внимание на многомерные концептуальные пространства, воплощающие взаимосвязь теоретических (мыслительных) моделей как целостность, имеющую качественную определенность и, в нашем случае, практическую направленность.

Одно из пониманий пространства опирается на то, что оно «есть различенность предметов»^[4]. Такая точка зрения также актуальна для нас, поскольку позволяет рассматривать пространство, с одной стороны, с позиции своеобразия составляющих его элементов, а с другой — с позиции их взаимосвязи и целостности.

Для уяснения смысла и специфики музыкально-образовательного пространства подойдем к его конкретике с позиций дедуктивной логики, отталкиваясь от родственных, но более общих понятий.

Начнем с наиболее общего понятия национального цивилизационного пространства. Классическое понимание цивилизации (по Н. А. Бердяеву — О. Шпенглеру) связано с волей человека к мировому могуществу, устроению поверхности земли при безусловном приоритете материального начала. В эпицентре цивилизационных достижений — инженерное искусство и значение постепенно накапливающейся тепловой энергии. Исходя из этого, наиболее обобщенной характеристикой цивилизации становится технократичность.

Именно эта черта — технократичность — свойственна национальному цивилизационному пространству. Помимо технократичности, для него характерны интернациональный характер, безрелигиозность, демократичность, личностная ориентированность и т. д. Заметим, однако, что когда речь идет о личностной ориентированности, то под личностью понимается отнюдь не индивидуальность, а типичный (если не усредненный) представитель социума.

Таким образом, национальное цивилизационное пространство определяется, в основном, уровнем научно-технического развития общества.

Теперь рассмотрим характеристики национального образовательного пространства. С позиции современного понимания оно определяется в первую очередь культуросообразностью^[5]. Эта обобщенная характеристика включает в себя такие понятия, как культуроемкость образования, диалог культур и личностная культура как психолого-педагогический результат реализации приоритетной цели образования. Основная идея культуросообразной педагогики заключается во введении детей в мир человеческой культуры через ее открытые проблемы. При этом речь идет не только об освоении культуры, но и об ее преумножении в каждом новом поколении.

Помимо того, что национальное образовательное пространство культуросообразно, ему свойственны интегративность (в основе которой — в самом широком смысле — интеграция культур), поликультурность, гуманистический характер. Последнее предполагает уже не типизированную личность, а индивидуальную личность конкретного ребенка, учащегося, студента, по сути — любого участника образовательного процесса. Формулировка новых образовательных целей и задач в концепции культуросообразного образования характеризует отечественное образовательное пространство как многомерное, концептуальное, инновационное, но содержанию и направленности.

Культуросообразность является важнейшим, принципиально востребованным качеством и в национальном российском музыкально-образовательном пространстве. Заметим, что это качество было провозглашено еще до появления коллективно разработанной концепции культуросообразного образования. У истоков обоснования культуросообразности музыкального образования, без сомнения, стоял Д. Б. Кабалевский. В 1970;е гг. он сформулировал новую цель музыкального образования, определившую его социокультурное значение и перспективу: воспитание музыкальной культуры ребенка как части всей его духовной культуры. Эта цель стала базовой и через четверть века определила развитие не только музыкального образования, но и всей российской образовательной системы.

Из целеполагания, сформулированного Д. Б. Кабалевским, видно, что он, как и авторы концепции культуросообразного образования, опирался на культурологический подход, который в области образовательной деятельности воплотился ныне в более универсальный принцип культуросообразности. В концепции Д. Б. Кабалевского очевиден также личностноориентированный подход, поскольку каждый ребенок понимается как личность, достойная и способная не только освоить, но и преумножить культуру. Свидетельство тому — заложенные в программу Д. Б. Кабалевского основные виды деятельности: слушание, исполнение и сочинение музыки. Личностная ориентированность и сегодня является характерной особенностью российского музыкально-образовательного пространства.

Учитывая принципиальные инновации Д. Б. Кабалевского (культурологический подход, целостная тематическая структура, обращение к интонационной природе музыки и провозглашение специфики урока музыки как урока искусства), можно с полным правом утверждать, что его музыкально-педагогическая концепция и массовый энтузиазм, с которым она была воспринята учителями, определили и авторский характер национального музыкально-образовател1шо1'о пространства. Причем характерными чертами авторства в данном случае стали продуктивность (педагогическая целесообразность в сочетании с открытостью и творческой направленностью) и необратимость. Последнее качество доказано временем и устойчивой приверженностью учителей музыки идеям Д. Б. Кабалевского как в их чистом виде (речь о программе Д. Б. Кабалевского в том виде, в котором она была разработана коллективом единомышленников под руководством автора), так и в модификациях — вариативных авторских программах, созданных па основе программы Д. Б. Кабалевского.

Практика свидетельствует, что по прошествии более чем четверти века после введения программы Д. Б. Кабалевского в качестве типовой в практику работы общеобразовательной школы она не утратила своего социокультурного и педагогического значения. Все существующие современные программы по музыке, созданные учениками и последователями Мастера, ориентируются на принципиальные положения его программы. Это проявилось, прежде всего, в их культурологической обусловленности (программа Г. П. Сергеевой — Н. Д. Критской), разработке философско-педагогического (культуросообразного) содержания (творческий коллектив Л. В. Школяр), углублении искусствоведческого и межпредметного аспектов программы (творческий коллектив В. В. Алеева).

Заметим, что названные авторы не только опирались на программу Д. Б. Кабалевского как продуктивную основу, но и развивали идеи Учителя — каждый в своем избранном направлении. В результате российское музыкально-образовательное пространство приобрело новое качество — вариативность.

Подчеркнем, что вариативный характер современного национального образовательного пространства вполне сочетается с устойчивыми характеристиками музыкально-педагогической концепции Д. Б. Кабалевского — ее продуктивностью и необратимостью.

Постоянное обогащение педагогического инструментария и масштабов деятельностного освоения музыки, углубление культурологической направленности современного музыкального образования, а также его взаимосвязи с другими видами искусства и областями художественнотворческой деятельности обусловили интегративность российского музыкально-образовательного пространства. Она ярко проявилась практически во всех существующих программах по музыке, определила магистральные пути развития педагогики искусства как области научных знаний и практической деятельности.

Интегративный характер ярко воплотился в родственности принципов, на которых построены программа по музыке Д. Б. Кабалевского и программа по изобразительному искусству Б. М. Йеменского. Их содержательная родственность и единообразие принципов послужили поучительной моделью интеграции родственных образовательных областей. Единство их педагогического и методического сопровождения обеспечивает, в свою очередь, целостность не только специфической образовательной области (в данном случае — образовательной области «Искусство»), но и всего учебно-воспитательного процесса школы.

Речь идет о взаимосвязи программ и методов обучения и воспитания, направленных на личность ребенка, в первую очередь — на развитие его духовного мира как постоянно расширяющегося внутреннего пространства. Образование обеспечивает его многомерность (помимо широты — глубину, а также содержательность, возвышенность помыслов и т. д.). Так, Л. С. Выготский назвал это «выходом за пределы», имея в виду именно многомерное внутреннее пространство личности, развивающейся в течение всего жизненного времени. Подчеркнем, что только целостное образовательное пространство может сформировать целостное многомерное внутреннее пространство личности, раскрыть ее творческий потенциал, обеспечить непрерывное духовное развитие.

Укажем еще одну особенность современного музыкально-образовательного пространства, обусловленную, с одной стороны, многонациональным характером Российского государства и культуры, а с другой — стремлением сделать духовную культуру предметом изучения в общеобразовательной школе. Этот вопрос решен далеко не до конца, однако его насущность свидетельствует об определенной педагогической перспективе, в обеспечении которой искусству предопределена важная роль. Это поликонфессиональность российской культуры и стремление реализовать эту особенность в масштабах современного музыкально-образовательного пространства.

Поликонфессионалыюсть предусматривается в ныне активно обсуждаемом курсе для общеобразовательной школы «Основы духовной культуры». Она также «просматривается» и в музыкальном репертуаре уроков музыки, поликультурная направленность которых очевидна, однако пока еще не всегда ярко выражена. Поликонфессиональность российского музыкально-образовательного пространства может в перспективе привести к усилению в нем этносоциального и культурного компонентов, а вместе

с ними к определенному обновлению музыкального репертуара — в случае если эту функцию не возьмет на себя предполагаемый курс «Основы духовной культуры».

Обобщим изложенное. Современное российское музыкально-образовательное пространство представляет собой объективную данность, обусловленную уровнем развития отечественной культуры и образования в период активной модернизации всех сторон жизнедеятельности общества. Принципиальное значение для модернизации образования получила его культуросообразность, провозглашенная основополагающим принципом продуктивности всей современной образовательной системы. В связи с этим важнейшими особенностями российского музыкально-образовательного пространства стали: культуросообразность; личностная ориентированность; авторский характер; вариативность; интегративность; целостность и поликоифессиональность. Сегодня и в ближайшей перспективе они определят пути его развития и модернизации.

Названные особенности отечественного музыкально-образовательного пространства определили содержание и социокультурные условия развития современного музыкального образования как многоуровневой системы, охватывающей различные образовательные учреждения — от детского сада до вуза, занимающиеся музыкально-образовательной деятельностью и на своем участке решающие актуальные задачи приобщения подрастающих поколений к культуре, ее активного освоения и преумножения в каждом новом поколении.

Учебник выстроен таким образом, чтобы не утомлять читателя сухим изложением научного материала и перечислением основных позиций той или иной концепции. Мы посчитали целесообразным дать слово самим педагогам, поэтому очерки по преимуществу представляют собой выбранные места из важнейших работ наших замечательных соотечественников. При сохранении авторского стиля изложения, терминологии и лексики материалы претерпели некоторое сокращение, которое, как надеется автор, не повлияло на их качественные характеристики.

• [1] Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1989. С. 519.
• [2] Касавип И. Т. Пространство и время в поисках «естественной онтологии» знания /Общественные науки и современность. 2000. № 1. С. 95.
• [3] Там же.
• [4] Мамардашвили М. Психологическая топология пути. СПб., 1997. С. 154.
• [5] См.: Кудрявцев В. Т., Слободчиков В. И., Школяр Л. В. Культуросообразиое образование: концептуальные основания / Известия Российской академии образования. М., 2001. № 4.