Роль культуры в процессе эволюции человека

Именно культура позволила человеку не только адаптироваться к окружающей среде, но также и адаптировать (преобразовать) среду к своим потребностям, изменять не телесную организацию, а поведение и образ жизни. Культура выступила в качестве механизма передачи культурно-преобразовательного опыта от поколения к поколению — в отличие от наследственности, благодаря которой формируется телесная организация человека и биологические предпосылки его социальной деятельности. Вне человеческого окружения ребенок в социальном отношении не развивается, а его организм биологически деградирует («дети Маугли»).

Современная антропология не дает окончательного ответа на вопрос, почему кроманьонцам удалось вытеснить неандертальцев, однако выявила принципиальные культурные отличия кроманьонцев¹.

Первое — технологический переворот в обработке камня. Если архантропы ив 1 кг кремня могли изготовить орудия с рабочим краем лишь в 10—45 см, неандертальцы — до 220 см, то кроманьонцы — уже до 25 м.

Второе — освоение кости и рога в качестве новых материалов. Если у неандертальцев на 1 тыс. каменных орудий приходилось до 25 костяных, то у кроманьонцев — примерно поровну или даже преобладали костяные орудия.

Третье — появление новых орудий охоты — лука и копьеметалки. Копьеметалки позволили в три раза увеличить дальность метания копья, а луки позволяли охотиться из укрытий.

Четвертое — древнейшее «информационное пространство» — искусство, которое выступает четким информационным рубежом появления современного человека (неоантропа). Так, А. В. Марков специально подчеркивает: «заселение сапиенсами Европы и вытеснение коренного неандертальского населения совпадает в пространстве и времени с началом орииьякской эпохи, ознаменованной новыми технологиями изготовления орудий (верхнепалеолитические технологии обработки камня и кости настолько сложны и изощренны, что находятся далеко за пределами возможностей не только простых смертных, но и большинства археологов), а также внезапным появлением и бурным расцветом искусства»^[1][2].

Особое место в антропосоциогенезе занимает древнее изобразительное искусство. В 1879 г. на севере Пиренейского полуострова археолог-любитель М. де Саутуола, прогуливаясь с девятилетней дочерью, случайно открыл пещеру с цветной наскальной живописью эпохи верхнего палеолита, выполненной углем, охрой и другими естественными красителями. С тех пор были обнаружены многие наскальные изображения^[3]. Самыми ранними изображениями пока являются «черные рисунки» из пещеры Шове на юге Франции (открыты в 1994 г.) — носороги. Они датируются периодом в 33 тыс. лет тому назад. Примерно на 7 тыс. лет позднее датируется серия изображений из гротов Куньяк (около 25 тыс. лет) и Пеш-Мерль (23—25 тыс. лет)^[4]. В 2009 г. в пещере Холе-Фельс (Германия) найдена древнейшая в мире скульптура, созданная в промежутке от 35 до 44 тыс. лет назад^[5].

Первобытное искусство выполняло важную консолидирующую функцию: оно стало мощным средством эмоционального объединения первобытного коллектива на эстетико-эмоциональной основе. Первые, даже самые примитивные, рисунки принципиально отделили человека от мира животных. Был сделай огромный шаг на пути развития абстрактного мышлени я, поскольку каждый наскальный рисунок — хотя и наглядный, но все же в существенной мере абстрактный образ.

Комплексный характер антроиосоциогенеза.

Антропосоциогенез представляет собой сложный, весьма длительный процесс, в котором трудно выделить однонаправленную зависимость «причина — следствие». Было бы неверным говорить, что «сначала» возник труд, «потом» появилось общество и, «наконец», сформировался язык, мышление и сознание. Вернее утверждать, что здесь проявляется циклическая причинность, когда следствие, развиваясь, становится «причиной собственной причины». Это же утверждение относится и к труду. Труд — важнейший фактор антропосоциогенеза — имеет собственный процесс возникновения и развития, существенную роль в котором играют такие факторы социализации, как язык, нравственность, мифология, ритуальная практика и т. д.

• [1] См., например: Дерягина М. А. Эволюционная антропология: биологические и культурные аспекты: учеб, пособие. 2-е изд., испр. М.: Изд-во УРАО, 2003. С. 150—151.
• [2] Марков А. В., Наймарк Е. Б. Эволюция человека. С. 183.
• [3] Краткий обзор находок первобытного искусства см.: Шер Я. А. Первобытное искусство. Кемерово: Кемеровский гос. ун-т, 2011. С. 20—81.
• [4] Шер Я. А. Указ. соч. С. 46—52.
• [5] Подробнее см.: Марков А. В., Наймарк Е. Б. Указ. соч. С. 184.