Развитие системных представлений

Составляющим понятий «системный анализ», «системное исследование» является слово «система», которое появилось в Древней Элладе 2000;2500 лет назад и первоначально означало: сочетание, организм, устройство, организация, строй, союз. Сначала слово «система» было связано с формами социальноисторического бытия. Лишь позднее принцип порядка, идея упорядочения переносятся на Вселенную. Перенос значения слова с одного объекта на другой и вместе с тем превращение слова в обобщенное понятие совершаются поэтапно.

Метафоризация слова «система» была начата Демокритом (460−360 до н.э.). Образование сложных тел из атомов он уподобляет образованию слов из слогов и слогов из букв. Сравнение неделимых форм (элементов с буквами) — один из первых этапов формирования научно-философского понятия, обладающего обобщенным универсальным значением. На следующем этапе происходят дальнейшая универсализация значения слова, наделение его высшим обобщенным смыслом, что позволяет применять его и к физическим, и к искусственным объектам. Универсализация может осуществляться двояко: или в процессе мифотворчества, т. е. построения мифа па основе метафоры, или же путем воссоздания философско-рациональной картины мироздания и человеческой культуры, т. с. трансформирования и развертывания метафоры в философской системе. Первое характерно для одного из основателей объективного идеализма Платона (427−347 до н.э.), второе — для Аристотеля (384−322 до н.э.), колеблющегося между материализмом и идеализмом.

В античной философии термин «система» характеризовал упорядоченность и целостность естественных объектов, а термин «синтагма» — упорядоченность и целостность искусственных объектов, прежде всего продуктов познавательной деятельности. Именно в этот период был сформулирован тезис о том, что целое больше суммы его частей.

С возникновением науки и философии Возрождения (XV в.) связано радикальное преобразование в истолковании бытия. Трактовка бытия как космоса сменяется рассмотрением его как системы мира. При этом система мира понимается как независимое от человека, обладающее своим типом организации, иерархией, имманентными (свойственными, внутренне присущими какому-либо предмету, явлению, проистекающими из его природы) законами и суверенной структурой. Кроме того, бытие становится нс только предметом философского размышления, стремящегося постичь его целостность, но и предметом социально-научного анализа. Возникает ряд научных дисциплин, каждая из которых выделяет в природе определенную область и анализирует ее свойственными этим дисциплинам методами.