Воображение. 
Психология

Воображение — фантазия, позволяющая воссоздать представления без реального предмета, вызвать его в своей памяти. Ощущения, накопленные нашей психикой, оставляют следы в сознании. В то время как внешний импульс уже утрачен, образы продолжают жить в нашей памяти. Продуктивное воображение способно создавать новые реальности. Эта способность лежит в основе творчества.

С древних времен воображение воспринималось как естественное качество человека, данное ему от природы наряду с врожденными способностями видеть, слышать, наблюдать, размышлять. Воображение как творческая свобода, фантазия, мечта наглядно проявляется в искусстве. Оно помогает и познанию. Способность воображения есть источник всякого творчества. Роль воображения в духовной и нравственной жизни человечества безмерна. Существует магия воображения, которое творит реальности. Без воображения нельзя не только создать художественное произведение, но нельзя сделать научное или техническое открытие, нельзя выработать план устроения хозяйственной или государственно-правовой жизни.

Один из видных представителей философской антропологии Арнольд Гелен рассматривал человека как фантазирующее существо. Он отмечал, что мы фантазируем, когда нам плохо. Если человек не фантазирует, следовательно, он счастлив или по крайней мере должен быть таковым. Эта аксиома содержится в теории фантазии Фрейда. Он писал о том, что счастливый никогда не фантазирует. Неудовлетворенные желания есть движущие силы фантазии.

Несомненно, фантазия может быть эрзацем (суррогатом), свидетельством отсутствия чего-то или уходом от чего-то. Но она не является отражением всего лишь нереализованного желания. Воображение можно сравнить с платоновским Эросом, оно есть нечто среднее: не бедность, не богатство, не мудрость и не глупость. Фантазия как продукт воображения есть нечто большее, чем иллюзия. Она — критика той реальности, которая мешает исполнению желаний. Гелен, так же как 3. Фрейд и А. Шопенгауэр, утверждал, что умеренные притязания на счастье затеняются картиной меланхолического существования человека. Фантазия у Гелена всегда рассматривается как недостаток и иллюзия, обман и дереализация. Но в то же время геленовская теория фантазии как нечто целое многослойна. Ее нельзя свести к таким отрицательным значениям, как иллюзия или эрзац.

В состоянии кризиса «хотения быть собой» фантазия оказывается проводником восхождения к «целому» бытию. Активная, болезненная сила воображения может стать «продуктивной», если разочарование относительно «хотелось быть собой» стало тотальным и жизнь как целое оказалась «недействительной». Гелен различает шесть форм воображения. Они позволяют обобщать постоянно растущую способность к освобождению в качестве форм «силы воображения».

• • Пассивная сила воображения, или память. Это воображение уже свершившихся состояний, которые служат открытой миру сущности человека в качестве вспомогательных средств «будущей ориентации».
• • Репродуктивная сила воображения, названная также двигательной или ощущающей фантазией. Она есть повторение и предварительный проект протекающих состояний, наподобие того, как мы сначала медленно апробируем прыжок надо рвом. А при повторении уже становится заметной «коммуникативная» структура фантазии. Мы в состоянии предупредить ответное поведение людей и вещей.
• • Игровая сила воображения. Это самонаслаждение открытого миру человека, который осознает себя в освобождающей постоянной смене интересов. Эта сила воображения является также тренировкой в социальном поведении.
• • Собственно языковая сила воображения. Она манифестируется в языковых образах, начиная от спонтанного словотворчества детей («бильярдный суп» вместо «суп с фрикадельками») до метафорической речи вообще. Собственно языковая фантазия коренится в основаниях языка.
• • Активная сила воображения наших представлений. Данная сила строится на освобождении, полученном благодаря языку, и способствует совершенно свободному манипулированию фантазмами. Представления соответственно этому есть образы воспоминания, которые благодаря «обратному действию» слов на фантазмы участвуют в формировании и даже направленности языка.

В перечисленных формах фантазии человек проявляется как существо, имеющее память, как повторяющее существо, как играющее существо, как «языковое» существо и как существо, имеющее представления. Но в качестве основной модели фантазии у Гелена выступает фантазия как общее приведение всех людей к общему фантазму.

По мнению Гелена, можно говорить о человеческой способности реагировать на определенные сигналы порывом чувств именно тогда, когда эти импульсы совершенно неправдоподобны, необыкновенны или даже угрожающи. Такими «раздражениями» для первобытных людей были мощный зверь, смерть или болезнь, переживания явлений природы и ее катаклизмов. Дикарь устраивал ритуальные танцы, например изображал танец медведя, предвосхищал его умерщвление или воспроизводил труп в ужасных масках. Это подражание было подражанием друг другу, привлечением и передачей роли другому. Так в ритуале рождалось сообщество и осознание общности.