Становление военно-феодальной культуры

Военное сословие в Японии — самурайство — сформировалось в XI в. одновременно с установлением системы частной земельной собственности в специфической форме передачи прав на владение поместьем (сеэн) покровителю землевладельца. Для мелких и средних землевладельцев такими покровителями были провинциальные начальники и буддийские монастыри. А для глав родов провинциальной аристократии в качестве покровителей выступали члены императорского дома и родственного императорам рода Фудзивара. Члены этого клана занимали все высшие руководящие посты в государстве в соответствии с системой дуалистического правления.

Дуалистическое правление означает, что император выполняет прежде всего ритуальные функции. Управление страной является привилегией представителей аристократического клана, связанного с императором отношениями родства, или же (в другом варианте) обязанностью военного правителя — сегуна.

Борьба богатейших и знатнейших аристократических родов Тайра и Минамото с влиянием рода Фудзивара, а после свержения Фудзивара — друг с другом, привела к созданию сильных армий, воины которых рекрутировались из числа домашних слуг, а также молодых людей из обедневших родов провинциальных землевладельцев и самых богатых и уважаемых семей крестьян. Таким образом, самураи заняли промежуточную позицию между слоем крупных землевладельцев (занимавших посты провинциальных начальников и служащих при императорском дворе) и крестьянским сословием. В отличие от европейских рыцарей самураи никогда не считались равными по достоинству аристократам и находились на положении военных слуг (что сближает их с российскими дворянами, бывшими первоначально «слугами под дворским» у князей и бояр XIV—XV вв.) и одновременно — младших членов рода крупных землевладельцев. Само слово «самурай» в его буквальном переводе означает «тот, кто служит».

Первоначально отряды самураев сформировались на северо-востоке острова Хонсю, в регионах лишь формально подчиненных императорской власти. В последующие века междоусобных войн аристократических кланов, гражданских войн и провинциальных восстаний (XII—XV вв.) представители военного сословия оттеснили аристократические роды от управления и получили доступ к земельным ресурсам. Сословие самураев заняло важнейшие позиции в экономике, политике, управлении. Одновременно с этим складывалась и специфическая самурайская культура поведения, оказавшая чрезвычайно важное влияние на все стороны цивилизационного и культурного развития страны.

Представления о том, кто такой самурай и каковы его идеалы, формировались под влиянием двух религиозных систем. Первая из них — синто — обязывала самурая быть верным заветам предков, своему роду и господину, которому он служит. В своей «Книге пяти колец» один из главных выразителей самурайской культуры и создатель системы боя двумя мечами Миямото Мусаси сформулировал четыре принципа выполнения долга самурая: не опаздывай встать на путь воина, стремись быть полезным своему господину, чти своих предков, поднимись над личными привязанностями и собственными трудностями — существуй для других. Последний из этих принципов связывает культуру самураев со второй религизной системой — дзен-буддизмом. В соответствии с буддийскими представлениями самурай, становясь на «путь воина» («бусидо»), должен пройти его до конца, воплотив свое предназначение как правильными поступками при жизни, так и своей смертью: на поле боя, защищая своего господина или прервав жизнь в том случае, если господин погиб.

Источник.

Цупэтомо Ямамото («Хагакурэ. Сокрытое в листве»)^[1]:

«Я постиг, что Путь Самурая — это смерть. В ситуации „или-или“ без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, нс достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Сделать правильный выбор в ситуации „или-или“ практически невозможно. Все мы желаем жить, и поэтому неудивительно, что каждый пытается найти оправдание, чтобы не умирать. Но если человек не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает недостойно. Если же он не достиг цели и умер, это действительно фанатизм и собачья смерть. По в этом нет ничего постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь Подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще… Каждое утро следует поклониться господину и родителям, а затем божествам-покровителям и буддам-заступникам, которые благосклонны к господину. Если ты будешь всегда отдавать ему первенство, твои родители возрадуются, а божества и будды отнесутся к этому с пониманием. Воин думает только о своем хозяине. Если ты взрастишь в себе решимость, ты всегда будешь выполнять волю своего повелителя и не отступишь от нее ни на шаг. Более того, женщина должна быть точно так же преданна своему мужу, как он — своему господину».

• [1] Книга Самурая: сборник / пер. Р. В. Котенко, А. А. Мищенко. СПб.: Евразия, 2008.