Неоплатонизм (Neoplatonism). Философия древнего мира. 
Античная философия

Основоположником неоплатонизма считается Плотин или его учитель Аммоний (табл. 30).

Таблица 30

Основные представители неоплатонизма

¹ Отсюда происходит выражение «платоническая любовь», т. е. чисто духовная.

Философские воззрения. В неоплатонизме до предела доведено платоновское противопоставление телесного, чувственного мира и сверхчувственного мира. Основное внимание уделяется учению о сверхразумном и сверхбытийном первоначале. Следуя Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало — это Единое = Благо. Оно не постижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза^[1]. О нем нельзя сказать, чем оно является, можно только утверждать, чем оно не является, т. е. к нему применимы только отрицательные определения^[2].

Единое = Благо, как говорит Плотин, «не ведает ни в чем недостатка, довлеет самому себе, ни в чем не нуждается». Единое вневременно, ни к чему не стремится, находится в состоянии вечного покоя. Оно знает само себя, но без процесса познания, так как для него нет перехода от незнания к знанию.

Единое = Благо Плотин сравнивает с Солнцем. И как от Солнца исходит свет, так от Единого = Блага исходит эманация (истечение, излучение), порождающая Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи (понятия). Таким образом, Ум, с одной стороны, множественен, так как содержит множество всех идей, а с другой стороны, един. Ум существует вне времени. Он познает сам себя и, мысля свое содержание — идеи, тем самым творит их. Начинается этот процесс с наиболее общих идей (бытие, движение и покой, тождество и различие), от них происходят все другие.

Распространение эманации за пределы Ума приводит к появлению Мировой души. Она порождает время и сама существует во времени. Мировая душа— связующее звено между сверхчувственным и чувственным мирами, хотя сама она бестелесна. Душа является источником движения для всех телесных объектов. Она дробится на составляющие, т. е. существует душа неба, души звезд и планет, душа Земли, души животных, растений, человека и т. п.

Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком, и есть материя, образующая чувственный, телесный космос. Он вечен во временном существовании (т.е. существует всегда, когда есть время) (схема 34).

У Ямвлиха и Прокла эта схема значительно усложняется, например у Прокла промежуточное положение между Единым и Умом занимают числа.

Схема 34. Плотин: космогония.

Судьба учения. Неоплатонизм более, как и ряд других учений античной философии (схема 35), оказал большое влияние на христианство и средневековую христианскую философию, как восточную (Афанасий Александрийский, Псевдо-Дионисий, великие капподокийцы: Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и т. д.), так и западную (Аврелий Августин, Боэций, Эриугена и т. д.). Оказал он влияние и на мусульманских средневековых философов мистического толка, в первую очередь такого течения, как суфизм, и на еврейских философов той же эпохи.

Новая волна интереса к неоплатонизму возникла в эпоху Возрождения (Плифон, Фичино, Бруно и др.). В Новое время можно отметить влияние неоплатонизма на Беркли, а в XIX в. — на романтиков, таких как Шеллинг и Гегель, в XX в. — на Бергсона. Многие идеи неоплатонизма повлияли на русских философов: Вл. Соловьева, Флоренского, Франка, Булгакова, Лосева.

Схема 35. Влияние античной философии на христианскую.

• [1] В переводе с древнегреческого «экстаз» — это «смещение», «перемещение»,"исступление", «восторг». Философы заимствовали этот термин из религиозныхмистерий, и в дальнейшем в философских работах термин приобрел также значения: «выход за пределы житейской реальности», «выход за пределы себя».
• [2] Тем самым в неоплатонизме закладываются основы апофатического (отрицательного) богословия.