Как влияет на религию развитие общества?

Положение религии в современном обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно невозможно.

Определенно можно сказать, что в наши дни характерным и закономерным процессом является развитие секуляризации общественного сознания — освобождение отдельных сфер деятельности людей от определяющего влияния религии. В результате резко изменяются прежние формы ее воздействия на жизнь как общества, так и отдельных людей.

Однако секуляризация определяет лишь общую тенденцию, не исключая возможности усиления позиций религии под влиянием благоприятно складывающихся для нее факторов. Опыт XX в. показал несостоятельность односторонних прогнозов относительно дальнейших судеб религии — либо ее неминуемого и близкого отмирания, либо грядущего возрождения былой мощи.

Будда.

Далай-лама XIV.

(Тензин Гьятсо).

? -V;

Тихон (в миру В. Белавин, 1865—1925) —

Патриарх Московский и всея Руси

(1917—1925).

Сегодня очевидно, что религия играет значительную роль в жизни общества, но столь же очевидно, что она претерпевает глубокие и необратимые изменения.

На положение религии в современном обществе решающее воздействие оказывают:

• • политика;
• • социальная динамика;
• • наука.

Вопрос о том, усиливается или падает влияние религии, требует сугубо конкретного анализа. Если вопрос ставится в глобальноисторическом масштабе, а не применительно к какой-то конкретной религии в каком-то отдельном регионе, то можно выявить лишь определяющую тенденцию.

Оказалось, что и политика, и социальная динамика, и научно-техническое развитие в современном обществе ведут к неоднозначным для религии последствиям — подчас разрушая традиционные установления, они в то же время открывают для нее и новые возможности.

Успехи в овладении природой с помощью техники, достигнутые в XX в. на основе гигантского приращения научных знаний, оказали глубокое воздействие на религиозное сознание.

Каково же влияние науки на религию?

Наука позиции религии укрепила или ослабила?

Наука не вытеснила религию, но она вызвала глубокие перемены в религиозном сознании — в понимании Бога, мира и человека.

Наука способствовала тому, что немецкий философ и социолог М. Вебер назвал десакрализацией, «разволшебствлением» мира: явления природы и общества получают естественное объяснение без ссылки на вмешательство Бога, на чудо.

Иоанн Павел II (в миру К. Войтыла, р. 1920) — папа римский.

(с 1978 г.).

Точка зрения Д. Бонхоффера. Обращение к Богу в прошлом было компенсацией человеческого невежества и незнания, писал немецкий протестантский пастор Д. Бонхоффер (1906—1945). Не умея объяснить окружающую его действительность, человек апеллировал к Богу как творцу и управителю мира. Но современный человек, овладевший научными методами познания, уже не видит надобности обращаться к Богу, чтобы объяснить мир. Слабость человека порождала идею «всемогущего» Бога как компенсатора человеческого бессилия. Теперь мир стал «совершеннолетним». «Люди в ходе исторического развития научились преодолевать свою слабость, они становятся все более уверенными хозяевами окружающего мира и себя самих. Поэтому религия, понимаемая как компенсация их слабости, становится для них ненужной», — констатирует Д. Бонхоффер. Он приходит к выводу, что современные люди, живущие в «совершеннолетнем мире», больше не могут быть религиозными в прежнем смысле слова. Прежняя вера и традиционный образ Бога изжили себя, ныне они — только пустая скорлупа, в которой больше нет живого содержимого.

Позиция теологического модернизма. Нужно найти мужество отказаться от традиционных форм религиозности, которые непригодны для решения современных проблем и неприемлемы для современного человека, нужно решиться на обновление веры. Такую задачу ставит и пытается решить теологический модернизм. Он ищет возможности «демифологизировать» христианство, преодолеть противопоставление Бога как потусторонней, сверхъестественной сущности посюстороннему миру. Старое представление о Боге как чудотворце и избавителе, которого мы привлекаем на помощь только тогда, когда нас не удовлетворяют ответы науки или когда мы не можем справиться с нашими собственными проблемами, представление о Боге как существе, обитающем где-то вне мира, «над звездами», себя изжило, признает католический теолог Г. Кюнг. Бога надо искать не вне мира, а в самом мире. Теологический модернизм сближает Бога с миром подчас настолько, что они сливаются, происходит «обмирщение» веры.

Как же воздействует современная наука на религиозную веру?

Решив многие проблемы познания мира и овладения человеком силами природы, колоссально расширив поле познавательных интересов людей, наука отодвинула границу познания к еще более сложным по своей философской глубине проблемам, чем ранее.

В новых областях познания утратили значение многие привычные понятия, и это произошло прежде всего потому, что сегодня наука вышла далеко за пределы наглядного и чувственно доступного человеку.

Возникающие «ножницы» между обыденным и научным видением мира, ощущение соприкосновения с глубинами непознанного и остающегося для человеческого разума «тайной» — все это создает новое поле для религиозного мироощущения.

Гигантски возросшая благодаря науке и технике мощь человеческого деяния ставит нас теперь перед проблемой последствий научнотехнического прогресса и его нравственной состоятельности.

Применение науки и техники в современном обществе привело человечество на грань катастрофы, создав страшную угрозу его самоуничтожения.

Можно ли преодолеть эти последствия человеческой деятельности, не опираясь на помощь религии? Не является ли само противостояние религии и науки, характерное для их истории, одним из источников этой стремительно надвигающейся на человечество беды?

Такого рода вопросы широко обсуждаются нашими современниками.

Приведите примеры процессов секуляризации в современном обществе.

В какой мере влияет сегодня религия на политику?

В каком направлении происходит изменение воздействия религии на искусство?

Оказывает ли сегодня религия влияние на развитие экономики?

Как в наше время религия связана с образованием? Изменило ли развитие науки в XX столетии религиозность людей?