Чем отличается философия религии от религиозной философии?

Есть как минимум два фундаментальных отличия религиозной философии от философии религии, которые условно можно назвать «формальным» и «содержательным».

Формальным их отличием является хронологический аспект, который неоспоримо свидетельствует о первенстве во времени происхождения религиозной философии. Большая часть древневосточных, то есть египетских, индийских, китайских мировоззрений представляет собой частные формы существования религиозной философии. Философия же религии рождается сравнительно поздно, приблизительно в XVIII веке. Среди большого числа работ, посвященных новому разделу философии, выделяются философии религии Гегеля и Шеллинга, имевшие большое влияние на все последующие концепции.

Содержательным же отличием философии религии от религиозной философии являются выдвинутые ими цели и методы. Религиозная философия ставит перед собой чисто религиозную цель — обосновать существование Бога и определить его влияние на мир и человека. Решает же она эту проблему, используя философскую методологию. Таким образом, там, где религиозные идеалы выступают целью, а философская методология — средством, рождается религиозная философия, в рамках которой последняя становится «служанкой богословия». К религиозной философии безусловно относятся взгляды веданты, санкхьи, йоги, даосизма, конфуцианства, средневековой христианской схоластики. Однако в качестве примера мы кратко рассмотрим религиозную философию школы стоицизма эпохи эллинизма, в которой космос становится божественным телом без пустот. Это божественное тело состояло из огня — пневмы, разная концентрация которой в предметах либо приближала их к Логосу, либо удаляла их от него. Логос становится умным центром космической периферии. Логическая связь частей в единое целое обеспечивалась через мифологический образ Судьбы — фатум, являющийся силовым проявлением Умного Логоса. Фатум безлично управлял всем, обеспечивая вечную гармонию космоса. Так с помощью философско-мифологических образов и категорий стоицизм на высшем своем этапе превращался в религиозную доктрину, главная цель которой заключалась в обосновании божественности мира.

Философия религии, наоборот, использует разные религиозные взгляды в качестве средства для обеспечения философского осмысления и беспристрастной оценки не схожих между собой религиозных доктрин. Здесь истинный, то есть взвешенный и беспристрастный взгляд на вещи превыше силы веры и эмоционального накала, а поэтому одной из главных целей философии религии выступает попытка через выдвинутые и обоснованные критерии сравнить религии между собой и определить «место» каждой из них в общей цепи религиозных культур человечества. Иначе говоря, если все в мире имеет свой «вес», а значит и «степень своей зрелости», то для беспристрастного философского взгляда каждая религия ассоциируется с тем «местом», которое она и занимает в мировой культуре.

Подводя итоги, кратко обобщим, что религиозная философия, являясь хронологически первой формой мировоззрения, пользуется философией в качестве методологического средства для обоснования своих религиозных по сути целей. В то время как философия религии, выступая более поздней формой философского знания о высшей реальности, пользуется множеством религиозных доктрин как средством для обеспечения философской цели — постижения истинного места и роли всякой религии в мировой культуре.