Обращенность в прошлое и в будущее

Особенность любой идеологии состоит в том, что групповой и даже эгоистично личный интерес представляется в ней как всеобщий, что искажает объективную картину мира и образ истории, но на это обычно мало обращается внимания. А высшие национальные награды и премии получают как раз те интеллектуалы от науки и искусства, которым удалось создать наиболее правдоподобную и эмоционально убедительна ную картину исторического величия или самобытности (исключительности) того или иного народа.

При этом, апеллируя преимущественно к истории и традициям, любое идеологическое построение всегда исходит, частично, из современного, а гораздо больше — из будущего (гипотетического) состояния общества, которое почти во всех случаях изображается сверхлаконично и предельно абстрактно, особенно когда речь идет о высшей — конечной цели. Как это ни парадоксально, но в наиболее «подробно разработанной» у нас социальной философии Карла Маркса будущее коммунистическое общество вообще никак не презентировалось, существуя лишь в качестве некой декларативной конечной цели, что оставляло огромные возможности для индивидуальных фантазий. С другой стороны, учения социалистов-утопистов критиковались именно в силу сравнительно конкретного изображения «идеального общества», что легко обнаруживало фантастичность предлагаемых сюжетов.

Таким образом идеология создает своеобразный поведенческий (по аналогии с нынешним валютным) коридор. И даже гораздо более важный, чем валютный. Так, например, социальное прогнозирование в деидеологизированном пространстве является весьма неблагодарным и даже отчасти паранаучным занятием — так как отсутствует система «координат» и ограничений. Поэтому, ни один серьезный эксперт не может сегодня более или менее определенно сказать, что ожидает нашу страну хотя бы в среднесрочной перспективе, каким будет общество и государство. Нет смыслового поля — нет системы отсчета.