Проблема развития личности в отечественной психологии

Личность есть неизменность в изменении.

Для личности разрушительно, если она застывает, останавливается в своем развитии. И так же разрушительно, если она перестает быть самой собой.

Н. Бердяев

В отечественной психологии вопрос о роли индивидных свойств в развитии личности решается с позиции системного видения человека (А. Н. Леонтьев, А. Г. Асмолов). Как биологическое образование, индивид развивается в системе «человек — биологическая среда», как социальное образование — в системе «человек — социальная среда». А. Н. Леонтьев подчеркивал, что особенности индивида не переходят в особенности личности, а сохраняются и развиваются именно как свойства индивида. Так, особенности ВНД не оказывают непосредственного влияния на развитие личности, хотя функционирование нервной системы является его предпосылкой. Как писал А. Н. Леонтьев, парадокс в том, что предпосылки развития личности безличны [22]. Из этого следует, что основная функция индивидных свойств в развитии личности — быть безличными предпосылками.

Вместе с тем индивидные свойства не функционируют сами по себе, они включены в деятельность человека, выполняя функцию ее реализаторов. Так, способность к различению тончайших оттенков запахов или вкусов обусловлена индивидуальными особенностями анализаторных систем человека. На начальном этапе эта способность выступает как предпосылка осуществления деятельности парфюмера или дегустатора. В процессе деятельности она совершенствуется, позволяя реализовать профессиональную деятельность на высоком уровне.

Особого внимания заслуживает такая функция индивидных свойств в развитии личности, как функция быть средствами достижения целей. Она реализуется в процессе означивания личностью своих индивидных особенностей. Осознавая индивидные свойства в процессе деятельности и общения, личность может использовать их для достижения различных целей. Как она будет использовать свои индивидные свойства, зависит от самой личности.

Такую индивидную особенность, как привлекательная внешность, один человек использует исключительно для себя (достижение успеха, влияние на других, получение материальных благ), другой — создавая благо и окружающим. Примером последнего является благотворительная деятельность кинозвезд, знаменитых моделей. Разного рода протестные акции, такие как объявление голодовки, акты самосожжения, являются иллюстрацией того, что личность использует витальные потребности для достижения поставленных целей (добиться справедливости, отстоять свои права), а также для реализации своих ценностей (например, ценностей истины, свободы).

Вместе с тем роль индивидных свойств в развитии личности весьма неоднозначна. Ее невозможно определить, исходя из анализа только самих индивидных свойств: особенностей внешности, принадлежности к той или иной национальности, наличия физических недостатков. А. Н. Леонтьев описывает следующую ситуацию: «У ребенка врожденный вывих тазобедренного сустава, обрекающий его на хромоту… Сверстники гоняют во дворе мяч, а хромающий мальчик — в сторонке, потом, когда он становится постарше и приходит время танцев, ему не остается ничего другого, как подпирать стенку…» [22, с. 178].

Можно ли, учитывая индивидные особенности этого мальчика — врожденный физический дефект, сделать вывод о том, как он повлияет на развитие его личности? Нет. Как рассуждал А. Н. Леонтьев, из этого мальчика может вырасти замкнутый, ожесточенный человек или он может стать более зрелым, терпимым, чем его сверстники. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо знать, как он сам относится к своему недостатку, какой смысл он имеет для него. В данном случае индивидная особенность мальчика так или иначе повлияет на развитие его личности, поскольку она рано или поздно станет предметом его отношения.

Влияние индивидных свойств на развитие личности зависит от того, какое место они занимают в структуре ее индивидуальной деятельности. Если они играют роль смыслообразующих мотивов, их влияние на развитие личности принципиально меняется. Они перестают быть безличными предпосылками, вплетаясь в сам процесс развития личности. В подростковом возрасте часто наблюдается такое явление, как дисморфофобия (неприятие собственной внешности). Подростки переживают свои реальные или мнимые физические недостатки: маленький или очень высокий рост, чрезмерную худобу или полноту и др. Повлияет ли это на развитие их личности в будущем? Это окажет влияние на тех, для кого физический недостаток будет выступать в роли смыслообразующего мотива его поведения, что будет способствовать формированию определенных свойств личности: враждебности, зависимости, завистливости, застенчивости. На развитие личности других, переживших «болезнь» подросткового возраста, дисморфофобию, их индивидные свойства не окажут существенного влияния.

Рассматривая роль социальной среды в развитии личности, необходимо помнить, что человек становится личностью только благодаря его взаимодействию с социальной средой, поэтому, как справедливо отмечает А. Г. Асмолов, необходимо показать движение личности в социальных условиях, тем самым снимая оппозицию «личность — социальная среда». Еще Л. С. Выготский подчеркивал, что социальная среда представляет собой условие осуществления деятельности и является источником развития личности. Именно в социуме происходит овладение общественноисторическим опытом, и материалом для этого процесса служат конкретные социальные отношения. Развивая идеи Л. С. Выготского, А. Г. Асмолов в культурно-исторической концепции личности использует понятие «социально-исторический образ жизни», которое позволяет снять дихотомию «личность — общество» и показать развитие личности в социальном контексте.

Под социально-историческим образом жизни понимается совокупность типичных для данной общности способов жизнедеятельности в единстве с условиями ее жизни. Социальноисторический образ жизни как интегральное образование дает возможность изучать личность на пересечении трех координат: «историческое время», «социальное пространство» и «жизненный путь личности» [6] (рис. 7).

Рис. 7. Структура социально-исторического образа жизни личности.

Благодаря историческому времени можно выделить социальный режим, который задан личности. Личность проживает свою жизнь в конкретных исторических условиях, оказывающих на нее влияние, начиная с раннего детства через различные социальные институты: воспитательные и образовательные учреждения, профессиональные сообщества, средства массовой информации и коммуникации.

Проиллюстрировать роль социального режима в становлении личности можно на примере советского периода развития Российского государства. Содержание образовательных программ, различных источников массовой информации (радио и телевизионных программ, периодических изданий), произведений литературы и искусства — все это было пронизано господствующей идеологией советского государства. Личность должна была жить в жестких рамках ограничений и предписаний, в условиях диктата и цензуры. Это касалось всех сфер жизни общества. Все, что не соответствовало этим требованиям, запрещалось, а личность подвергалась осуждению и гонениям. Поскольку эта атмосфера с раннего детства окружала советских людей, большинство из них воспринимали ее как должное, впитывая «с молоком матери», что «нельзя за флажки». В условиях тоталитарного режима человек вынужден приспосабливаться, становясь конформистом, не отдавая себе в этом отчета.

Наряду с историческим временем, немаловажное значение для развития личности имеет такая координата социальноисторического образа жизни, как «социальное пространство». Социальное пространство представлено теми группами, в которые «втягивается» личность и через движение в которых приобщается к социально-эволюционному процессу. Речь идет не только о реальных группах — возрастных, половых, профессиональных, но и референтных, с которыми личность на разных этапах жизни себя идентифицирует. Асмолов выделяет три стадии развития личности в группе: адаптации, индивидуализации и интеграции.

Стадия адаптации предполагает усвоение личностью ценностей и норм группы, в которую она входит. Это проявляется в бессознательном копировании стереотипов поведения ее членов, стиля одежды, манеры общения, овладении специфическим языком. Примером может служить принадлежность молодежи различным субкультурам, неформальным сообществам.

Стадия индивидуализации заключается в стремлении личности выделиться, персонифицироваться в группе. Данная стадия характеризуется тем, что личности уже недостаточно быть растворенной в ней. Она стремится быть особенной, заметной, пытается самоутвердиться. Яркой иллюстрацией является поведение подростков в референтной группе. Подросткам уже мало быть только частью группы, они хотят выделиться, занять в ней особое положение.

Стадия интеграции предполагает, с одной стороны, стремление личности быть максимально представленной в группе, а с другой — стремление группы поощрять те формы поведения личности, которые способствуют развитию группы. Если личность, самоутверждаясь как член той или иной группы, признает ее интересы, не вступает в конфликт с групповыми ценностями, то группа не препятствует ее самореализации. А. Г. Асмолов подчеркивает, что названные стадии не являются следствием линейного развития личности в группе, а отражают ее сквозные закономерности.

Координата «жизненный путь личности» жизни отражает то обстоятельство, что личность как субъект прокладывает свой уникальный путь сквозь историческое время и социальное пространство. Проблема жизненного пути личности в отечественной психологии впервые была поставлена С. Л. Рубинштейном. Он трактовал жизненный путь личности как некую целостность, включающую ряд этапов, каждый из которых может стать поворотным в ее развитии. С. Л. Рубинштейн делал акцент на событиях — узловых моментах и поворотных этапах жизненного пути. Эти события он связывал с поступками личности, за которыми стоит ее выбор. Исходя из этого, полагал, что для понимания жизненного пути личности нужно ответить на три вопроса: «Чем я был?», «Что я сделал?» и «Чем я стал?». Путь от того, «чем я был», к тому, «чем я стал», лежит через то, что «я сделал» [37, с. 641]. В аналогичном аспекте эту проблему анализирует А. Г. Асмолов, который определяет жизненный путь личности как историю отклоненных альтернатив [6].

В целом значение социально-исторического образа жизни как источника развития личности состоит в следующем:

• 1. Дает возможность отразить конкретно-исторический характер детерминации развития личности.
• 2. Представляет собой потенциальное пространство выбора, которое объективно задано личности. В любом социальном режиме есть зона неопределенности, которая определяется множественностью выбора личностью своего жизненного пути.
• 3. Носит ценностный, мотивообразующий характер, выражающийся в социальных программах развития общества.

Как следует из вышесказанного, индивидные свойства человека и социальная среда не являются теми факторами, которые детерминируют развитие личности. Они включены в деятельность, субъектом которой является личность. На начальных этапах ее развития активность опосредована совместной деятельностью с другими людьми. Она выступает подлинным основанием и движущей силой развития личности. Именно в деятельности индивид испытывает социально обусловленную потребность и обнаруживает способность быть личностью [5; 22; 33].

Деятельностно-опосредованный характер взаимоотношений и взаимодействия является фактором развития личности. Если на ранних этапах ее развития активность опосредована совместной деятельностью со взрослыми, то позднее личность сама выбирает деятельность и образ жизни, который опосредует ее развитие [6]. Как писал А. Н. Леонтьев, первые активные и осознанные поступки — начало развития личности. Эти поступки являются результатом ее выбора, поначалу наивного и слабоосознанного, а затем все более опосредованного соподчинением мотивов и ценностей личности. Он подчеркивал, что становление личности происходит в напряженной работе, направленной на решение задачи — «чему во мне быть». С точки зрения А. Н. Леонтьева, эта задача на смысл, связанная с необходимостью соотнесения мотивов и осознания того, какой из них является смыслообразующим.

Развитие личности невозможно без противоречий и конфликтов. Поскольку личность втянута во множество деятельностей, их пересечение приводит к пересечению мотивов, конфликту. Выделяют несколько видов мотивационных конфликтов, вызванных:

• — несоответствием между созданной иерархией мотивов и поступками;
• — существованием двух иерархий мотивов, вступающих в конфликт;
• — осознанием ложности имеющейся иерархии мотивов [22].

Наличие противоречий является неизбежным в процессе развития личности, а конфликт — его острой формой [29]. Конфликт порождается сложностью человеческого существования, связанного с тем, что человек включен в систему пересекающихся между собой связей и отношений. Конфликтность существования личности означает, что жизнь задана человеку как проблема, а не готовое решение. Личность нужна человеку для того, чтобы разрешать конфликты, делая выбор и совершая поступки. Осознание личностью противоречивости своего развития заключается в том, что никто не может за нее сделать жизненный выбор и вся ответственность за последствия этого выбора возлагается на нее. Личность выступает автором собственных изменений. Поступки представляют собой ступени личностного развития.

В современной отечественной психологии личность рассматривается не только как актуальная, но и как потенциальная характеристика человека. По словам Л. И. Анциферовой, «личность значительнее своих дел и судьбы» [4]. Развитие личности — это сверхзадача, по отношению к которой другие цели (карьера, образование) должны выступать как средства.

Таким образом, в отечественной психологии индивидные свойства рассматриваются как предпосылки, социальная среда — как условие, активность — как фактор развития личности.