Буддизм. 
История религий

Происхождение буддизма

Буддизм включает в себя несколько религиозных течений, хотя и имеющих общее происхождение и набор основных принципов, но все же весьма различных по своей философии и религиозным практикам. Можно сказать, что буддизм не имеет единого стандартного вероучения.

Самоназвания буддизма — Дхарма («Закон, Учение») и Буддхадхарма («Учение Будды»). Это самая древняя из мировых религий, еще до наступления нашей эры утвердившаяся на просторах Юго-Восточной, Центральной и Средней Азии, а в настоящее время вслед за своими носителями и многочисленными интересующимися распространившаяся вообще по всем уголкам мира. Другое дело, что буддизм не имеет единого лица, так что в разных странах и среди разных народов эта религия практикуется и выглядит различно.

Место происхождения буддизма — северо-восточная Индия, а именно три маленьких государства: Магадха, Кошала и Вайшали. Точное время возникновения буддизма неизвестно, однако датой смерти основателя буддизма Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни) чаще всего называют 400 г. до Р.Х.

Причиной возникновения буддизма явилось то, что господствовавший тогда брахманизм перестал удовлетворять религиозные потребности людей. Сугубо формальное благочестие брахманизма, его неумолимая кастовая система, склонность к ритуализму настойчиво требовали замены этой религии на другую, новую, более соответствовавшую чаяниям огромных масс населения. На этом фоне и появилась фигура Будды Шакьямуни — выходца из касты кшатриев, занимавших лидирующее положение в системе государства и оппозиционных брахманизму, имевших иные представления о властной стратификации общества.

Будда Шакьямуни. Будда Шакьямуни принадлежал к широко распространенному тогда в Индии движению так называемых шраманов, т. е. аскетов, отвергавших авторитет древних Вед и брахманизма. Их целью был самостоятельный поиск истины, разработка собственной философии и, соответственно, собственных психофизических практик.

Поскольку жизнь Гаутамы Будды никак не документировалась и не записывалась современниками, восстановить биографию этого человека историческими методами невозможно. Традиционное буддистское предание гласит, что бодхисаттва («пробужденное, просветленное существо»), т. е. будущий Будда, познавший истину и преодолевший бесконечную цепь перерождений (сансара), достиг своего последнего рождения. Он родился в семье правителя государства рода Шакьев Шуддходана и Махамайи.

Зачатие и рождение Будды ознаменовалось рядом сверхъестественных явлений: видение белого слона с шестью бивнями, входящего в бедро царицы, рождение самого Будды через бедро и т. д. Приглашенный родителями ребенка астролог установил, что он обладает 32 признаками властителя мира (чакравартип). Ребенок получил имя Сиддхартха («Полностью достигший цели») и фамильное имя Гаутама. Он жил во дворце своего отца до двадцати девяти лет.

Не зная горя и печали, не ведая о темных сторонах жизни, принц Гаутама по достижении совершеннолетия женился на принцессе Яшадхаре, родившей ему сына Рахула. В возрасте двадцати девяти лет принц Гаутама вышел из дворца, который не покидал до этого никогда, и сразу же встретился с четырьмя вещами, от которых его до этого старательно оберегали: с похоронной процессией, прокаженным, нищим и отрешенным от мира аскетом. Он осознал наличие в мире смерти, страдания, нищеты и осознал также, что единственная возможность избавиться от них — это путь самоуглубления и самопознания.

Гаутама навсегда покинул родительский дом и сделался одним из шраманов — искателей истины. Одно время он увлекался учением санкхье о том, что мир — результат ложного отождествления духа и материи, а освобождение от страданий лежит через освобождение духа от материи. Кроме того, он изучал специфическую практику йогов.

Однако это учение, как и йогичсская практика, не удовлетворило Гаутаму, и он перешел к практике строгого аскетизма. Но и на пути строгой аскезы он не обнаружил истины. Тогда он погрузился в созерцание, сидя под деревом баньяна, впоследствии получившим название «Древо пробуждения». Гаутама дал себе клятву, что не сдвинется с места, пока не познает истину. В течение семи дней, проведенных под деревом, бывшему принцу Шакьямуни удалось избежать соблазнов и искушений демона по имени Мара, а затем открыть Четыре благородные истины. В конце своего семидневного созерцания он осознал сущность нирваны и, наконец, достиг состояния Будды («Просветленного, Пробужденного»).

Гаутама стал Буддой в возрасте тридцати пяти лет. Оставшиеся сорок пять лет жизни он посвятил проповеди своего учения.

Первая победа на проповедническом пути ожидала его в городе Бенарес, где в Оленьем парке слушатели прониклись его идеями и составили костяк первой монашеской общины — сангхи. Первоначально монахами были только мужчины, их называли бхикшу, однако уже вскоре появляются и женские монашеские общины — бхикшуни.

Развивая свои идеи о мироздании, о роли и предназначении человека в нем, Будда сформулировал учения о Трех Драгоценностях (Триратна): о Будде (Учителе), о Дхарме (Учении), о Сангхи (Монашеской общине).

Один из ревностных последователей Будды Шакьямуни подарил своему учителю рощу возле г. Шравасти, которая вскоре стала центром вероучения, куда стекались многочисленные слушатели. Кроме того, Будда не сидел на месте, а занимался активной проповедью в различных княжествах Северной Индии, да столь успешно, что численность сангхи к концу его жизни достигла 12 500 человек.

Завершение пути застало Будду в местечке Кушинагара близ Бенареса, где он, приняв позу льва (лежа на правом боку, головой на юг, лицом на восток, с правой рукой под головой), в очередной раз погрузился в созерцание и достиг, наконец, своей цели — долгожданной нирваны. После этого тело Будды было сожжено учениками, а прах по частям помещен в ступы — специальные архитектурные сооружения-реликварии конусовидной формы.

При жизни Будды его учение не записывалось и никак не фиксировалось, а лишь оставалось в памяти его учеников и представляло собой разрозненные куски. Только после достижения Буддой нирваны произошел первый буддийский собор, в ходе которого ученики окончательно зафиксировали во всей полноте духовное наследие своего наставника: нормы и правила сангхи, проповеди и поучения, философское учение. Таким образом был создан буддийский канон Типитака — «Три корзины мудрости». Судя по всему, этот канон был записан не ранее 80 г. до Р.Х., т. е. в течение 300 лет учение передавалось из уст в уста, что, несомненно, приводило к многочисленным искажениям и разночтениям. Результатом этого процесса стало то, что буддизм существует в нескольких вариациях, не представляя собой единого вероучения. Об их общности и различиях мы поговорим далее.