Интерпретация основных понятий

Интерпретация (лат. Interpretation) — многоступенчатая процедура истолкования, разъяснения (конкретизации и обобщения) предпосылок и результатов социологического анализа [51, с. 122].

В исследовании используются три основных вида интерпретации: теоретическая, эмпирическая, операциональная.

Теоретическая интерпретация включает интерпретацию:

• — понятий через установление связей с более общими понятиями и категориями социологии, философскими категориями, понятиями и категориями других наук изучаемой предметной области исследования, в частности, социальной работы;
• — основных понятий исследования через понятия меньшей степени общности;
• — эмпирически установленных признаков и фактов. Эмпирическая интерпретация состоит из:
• • прямой — установление эмпирических признаков, представляющих содержание теоретических понятий;
• • косвенной — интерпретация, осуществляемая на основе логических связей установленных эмпирических признаков.

Операциональная интерпретация — установление операций, с помощью которых может быть проведено исследование: измерение, поиск, регистрация и логическая связь эмпирического признака с содержанием основных (опорных) понятий исследования.

Исследователи выделяют также семантическую интерпретацию, которая понимается как перевод (прямой и обратный) терминов с языка на язык программы исследования.

С помощью этих видов интерпретации обеспечивается связь теоретического и эмпирического уровня анализа процессов, теоретических положений с реально наблюдаемыми фактами действительности, методами измерения, поиска, регистрации и анализа эмпирических признаков.

Процедура уточнения понятий в конкретном исследовании — это творческая работа. Однако можно выделить некую общую последовательность действий при осуществлении этой процедуры:

• 1. Теоретическая работа: анализ литературы по предмету, выявление сущности понятий, их свойств и взаимосвязей. Это позволяет зафиксировать мировоззренческий и идеологический аспект подхода к проблеме со стороны исследователя и избежать смешения общеупотребляемого (или бытового) смысла понятия с его социологическим толкованием. Если однозначности в определении понятий нс обнаружено, то приходится принять одну из возможных точек зрения и обязательно оговорить ее в программе.
• 2. Создание «образа». Надо получить первое, общее представление о предмете, возникающее при употреблении какоголибо понятия. Осуществить первую, почти интуитивную «прикидку» той области действительности, с которой будет иметь дело исследователь, представить наблюдаемые проявления изучаемого образа.
• 3. Построение «сетки» или упорядоченного перечня

характеристик «образа». Руководствуясь правилами логики, важно не расширить и не сузить объем рассматриваемого понятия, а более или менее адекватно перечислить весь набор характеристик, определяющих понятие. Построение такой «сетки» определяется четкостью теоретической позиции исследователя, его компетентностью, наличием навыков к подобной работе, развитой интуицией и фантазией.

4. Выбор индикаторов или показателей. Из всех перечисленных характеристик выбрать те, которые можно считать значимыми показателями. При этом важно выполнять два правила: вопервых, исследователь должен отдавать себе отчет, что принял некоторые ограничения; во-вторых, это «ограничение» надо осуществить с минимальными потерями, т. е. отобрать наиболее существенные показатели. Общий и необходимый критерий выбора показателя — теория изучаемого явления (значимость показателя не может быть установлена вне общего контекста теории). Кроме того, значимость показателя определяется выбранным углом зрения на объект для решения специфических задач исследования. Например, уточнить какими методическими и техническими приемами можно зафиксировать выделенные свойства.

5. Построение индексов или составных показателей, которые формируются путем определенных комбинаций частных показателей, выделенных в предыдущей операции.

Пример 1. В исследовании «Исследование жизненных путей и образа жизни молодежи» была проведена следующая аналитическая работа по теоретической интерпретации понятий.

Исследователь обратился к анализу трактовок понятия образа жизни в отечественной социологии. Были выделены следующие точки зрения:

• 1). «Образ жизни — это социально-философская категория, выделяющая активно-деятельное начало социальной жизни, в отличие от „общественных отношений“, „социально-экономического строя“ и других фундаментальных объективных условий человеческой жизнедеятельности».
• 2). «Образ жизни — категория, отражающая относительно устойчивое и социально-типическое в жизнедеятельности индивидов и групп в отличие от индивидуально-психологических особенностей и проявлений этой жизнедеятельности».
• 3). «Образ жизни — это способ деятельности людей в отличие от смысла, цели, „концепции“ их жизни».
• 4). «Образ жизни — это целостность человеческой

жизнедеятельности в отличие от отдельных видов деятельности людей: производство или потребление, восприятие или творчество, или же отдельные сферы человеческой активности (труд, досуг, быт, общественно-политическая деятельность и т. д.)».

• 5). «Образ жизни — „сквозная“ социологическая категория, которая может быть отнесена как к индивиду, так и к группе, и к обществу в целом, т. е. возможно рассмотрение образа жизни на разных уровнях».
• 6). «Образ жизни имеет объективную (социально-

экономические условия) и субъективную (система ценностей и потребностей) детерминацию, составляющую основной механизм его формирования и развития».

Итак, выделены следующие главные пункты научной полемики об определении понятия «образ жизни»:

• а) правомерно ли включение непосредственных жизненных условий в объем понятия «образ жизни»?
• б) правомерно ли включение системы ценностей, «образа мыслей» и в объем понятия «образ жизни»?

По тому и другому вопросу есть различные точки зрения. В основе этих разногласий лежит объективная трудность отделения практической деятельности людей от внешних и внутренних механизмов ее регуляции.

В качестве отправной точки зрения для теоретического исследования возьмем положение о системной организации жизнедеятельности субъекта (общества, класса, группы, личности), что нашло отражение и в большинстве имеющихся определений образа жизни.

Далее исследователь уточняет понятие «системы жизнедеятельности», в частности, «системы жизнедеятельности личности». Система человеческой жизнедеятельности воспроизводится и изменяется во времени, т. е. это развивающаяся система, изменяющийся способ деятельности, некоторый процесс. К. Маркс и Ф. Энгельс использовали понятие «жизненный процесс».

Образ жизни и жизненный процесс выступают как «категориальная пара», позволяющая отразить как статический, так и динамический аспекты системы человеческой жизнедеятельности. Правомерна трактовка образа жизни как определенного состояния системы жизнедеятельности, как способа деятельности на данном этапе развития системы, а жизненный процесс есть смена этих состояний, само развитие системы.

Жизненный процесс индивида, система жизнедеятельности в ее динамическом аспекте — некий поток практической деятельности. Эмпирически этот поток предстает в виде индивидуальной биографии, жизненного пути человека. Объективно этот процесс обусловлен обстоятельствами жизненного пути, субъективно — «внутренним миром», иначе жизненными установками. В общем виде, механизмы связи между этими элементами можно представить так: жизненный путь человека есть практическая реализация жизненных установок в определенных жизненных обстоятельствах.

Далее интерпретируем понятия «жизненной ситуации», «жизненного итога», «жизненных установок», «статуса» и др., а также взаимоотношений между ними, т. е. уточняется весь круг основных понятий, используемых в исследовании.

Пример 2. В исследовании «Пути совершенствования социальнопсихологического климата в учреждении социального обеспечения населения» центральным являлось понятие социальнопсихологический климат (СПК).

Изучение научной литературы показало, что существует более ста определений СПК и единого подхода к определению и обозначению такого явления нет. Например, в «Кратком словаре по социологии» дается следующее определение: «Социальнопсихологический климат — это социально-психологическое состояние коллектива, характер ценностных ориентаций, межличностных отношений и взаимных ожиданий в нем». Другие авторы определяют климат, как устойчивую характеристику всей внутренней обстановки, специфичную для данной организации, обусловленную поведением и взаимодействием членов организации, отражаемую в их восприятии и представляющую собой основу для интерпретации событий и формулирования целей, либо как «…преобладающий и относительно устойчивый психический настрой коллектива, проявляющийся в многообразных формах жизнедеятельности этого коллектива».

Исследователям, приступающим к практическому анализу явления, приходится делать выбор, занимая тем самым определенную методологическую позицию.

В приведенном исследовании было выбрано последнее определение СПК.

СПК как целостное состояние группы изучался по отдельным составляющим, каждая из которых в свою очередь была представлена определенной системой показателей: отношения «по вертикали», отношения «по горизонтали», удовлетворенность работой в целом, отношение к работе (как поведенческая характеристика).

Эмпирическая интерпретация составляющих СПК представлена показателями: характер взаимоотношений и уровень конфликтности между руководителем с зав. отделениями и зав. отделениями с работниками.

Далее идет переход каждого показателя к прямой интерпретации в эмпирических признаках. Причем каждый показатель рассматривался в исследовании в двух планах: как оценка состояния данной характеристики и как оценка удовлетворенности данной характеристикой (с последующим расчетом групповых оценок). Так, характер отношений с зав. отделения выражается через оценку отношения к руководителю и через оценку удовлетворенности взаимоотношения с руководителем.

Подобные рассуждения проводились в отношении всех ключевых понятий, относящихся к проблеме и задачам исследования.

Пример 3. В исследовании «Возможности и резервы стабилизации коллектива учреждения социального обеспечения населения» также была осуществлена процедура уточнения и интерпретации основных понятий, в частности, понятия «потенциальная текучесть». Основные этапы этой процедуры представлены схематически:

Потенциальная текучесть — готовность работника сменить по собственному желанию рабочее место с целью удовлетворения важных с его точки зрения потребностей.

Решение о смене рабочего места возникает, укрепляется и реализуется в течение 1,5 — 1,6 года (по данным других исследований аналогичной тематики). Это требует выделения стадий (степеней) формирования готовности работника покинуть место работы (т.е. потенциальной текучести) — от общего состояния неудовлетворенности работой до четкого намерения перейти на другое, определенное место работы.

Ступени потенциальной текучести:

I группа — стабильные — удовлетворенные. Работой довольны, желания перейти на другую работу не высказали.

П группа — стабильные — неудовлетворенные. Отношение к работе неопределенное. Желания перейти на другую работу не высказали.

Ш группа — нестабильные, с неопределенной ориентацией. Работой либо недовольны, либо отношение к ней неопределенное, высказали желание уйти с данного рабочего места, не определив куда.

IV группа — нестабильные с ориентацией внутри учреждения социального обеспечения населения. Работой недовольны или отношение неопределенное, желают сменить место работы в пределах учреждения.

V группа — нестабильные с ориентацией на увольнение. Работой недовольны или отношение к ней неопределенное, намерены уйти с учреждения социального обеспечения населения.

Практические задания:

• 1. Приведите примеры уточнения и интерпретации понятий в исследованиях, опубликованных в научной литературе (журналы, сборники, монографии по социальной работе).
• 2. Используя режим групповой работы (по 5−7 человек), проведите процедуру уточнения и интерпретации ключевых понятий с использование приведенных алгоритмов по следующим темам:
  • -Структура и функции службы маркетинга в социальной сфере.
  • — Социальные проблемы предпринимательства.
  • -Служба занятости: проблемы, перспективы

совершенствования.

• — Факторы стабилизации молодой семьи.
• -Ценностные ориентации студентов специальности «социальная работа».
• -Адаптация молодых специалистов по социальной работе в разных типах и видах учреждений социального обеспечения населения.
• — Отношение к страховой хозрасчетной медицине.
• 3. Используя режим групповой работы (по 5−7 человек), на основании данных понятий, сформулируйте тему, определите объект и предмет исследования.

Термин «индивидуальность» дает возможность характеризовать отличия человека от других людей, подразумевая не только внешний облик, но и всю совокупность социально значимых качеств. Индивидуален каждый человек, хотя степень этой самобытности может быть различной. В психологии под индивидуальностью понимают целостную характеристику определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности.

Индивидуальное развитие личности совершается в процессе диалектического взаимодействия направляемой педагогом деятельности и саморегуляции деятельности индивидом, воспитания и самовоспитания, причем первоначально внешние воспитательные системы регуляции постепенно становятся внутренними образцами саморегуляции личности.

Понятие «личность» неразрывно связано с общественными свойствами человека. Вне общества индивид не может стать индивидуальностью, а тем более личностью. Поэтому другим понятием, на которое мы будем опираться при построении воспитательной системы будет понятие «личность».

Философская энциклопедия определяет личность следующим образом: 1) человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества.

В педагогике личность это: 1) человек в его социальных связях и взаимных социальных отношениях; 2) член общества, с одной стороны, подвергающийся воздействию среды, а с другой — сознательно выстраивающий свои отношения с людьми и всей совокупностью социальных явлений.

Личность — человек как продукт общественно — исторических отношений, имеющий определенные индивидуальные качества, которые формируются у человека под влиянием самых разнообразных взаимодействий с социальной средой. Мы придерживаемся мнения, что «личность может воспитать только личность».

Во всех этих определениях подчеркиваются связи индивида, личности и общества.

С.Л. Рубинштейн в поисках ответа на эти вопросы определил личность как единство грех составляющих: хочу (чего желает человек, каковы его потребности, мотивы), могу (способности и дарования) и что есть я сам (характер). Другими словами можно сказать, личность есть способ соединения своих потребностей со своими способностями и характером, причем этот способ личность находит в процессе реализации своих потребностей и способностей.

В педагогике и психологии постоянно сталкиваются два подхода к пониманию сущности развития личности: биологический и социологический. Биологический подход обуславливает этот процесс сугубо природными факторами, которые присущи человеку от рождения. Социологический подход предполагает, что основополагающее влияние на человека оказывают социальные факты. Целесообразно рассматривать личность как целостную систему, в которой находит отражение как биологическое, так и социальное. Растущий организм стремится к реализации собственного «Я» в границах, обусловленных задатками.

Исходя из вышеизложенного материала, следующее ключевое понятие «развитие».

М.И. Рожков пишет, что развитие человека отвечает общим закономерностям. Рост организма (количественные изменения) связан с изменением его структуры и функций (качественные изменения). Накопление количественных и качественных изменений в организме приводит к переходу от одних ступеней возрастного развития к другим, более высоким, при этом каждая ступень возрастного развития качественно отличается от всех других. Психологи выделяют разные виды развития личности. Нас же интересует духовное развитие личности, обеспечивающее полную адаптацию в социуме и раскрывающее возможный потенциал формирования гуманных отношений к миру, которое наиболее эффективно осуществляется в школьном возрасте.

Л.С. Выготский выделил два уровня развития детей: уровень актуального развития отражает особенности психических функций ребенка, которые сложились на сегодняшний день; «зона ближайшего развития» отражает возможности значительно больших достижений ребенка в условиях сотрудничества со взрослыми.

Педагогика определяет развитие личности человека «не просто как количественное изменение унаследованных и заложенных от рождения качеств. А, развитие — это, прежде всего качественные изменения в организме и психике, происходящие иод воздействием окружающей действительности».

Педагоги доказали, что одного развития интеллекта, ума, на которое сегодня ориентируется молодежь, далеко недостаточно для формирования нравственно полноценной личности. Скорее наоборот, именно глубина нравственного переживания содействует интеллектуальному прогрессу.

При построении воспитательной системы мы опирались на понятие «духовность личности».

Духовность личности — идеал, достижение которого связано как с социальными возможностями (или организациями), так и с собственными усилиями, индивидуальной жизненной позицией человека.

Духовность человека проявляется в его потребности и способности познать мир, самого себя. Духовность придает смысл жизни отдельному человеку, в ней человек ищет и находит ответы на вопросы: зачем он живет, каково его назначение в жизни, что есть добро и зло. Так, концепция Е. Бондаревской: «Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности» опирается на философские идеи о человеке как единстве телесного и духовного начал, создателе и хранителе жизни и разума на земле, творце исторического процесса, ответственном за все содеянное перед идущими поколениями, способном к жизнетворчеству, свободному выбору идеалов и форм собственной жизнедеятельности. Эта концепция ориентируется на воспитание человека культуры. Выделяются модели личности: Свободная личность, Гуманная личность и Духовная личность, Творческая личность и Практическая личность.

Обычно общечеловеческими ценностями называют Человека, Землю, Природу, Общество, Труд. Но, по сути дела — это объекты. Мы формируем нравственное отношение к ним: к знаниям, к обществу, к труду, к природе, к прекрасному и к себе. Именно эти отношения связывают человеческую общность и человека со средой обитания, а потому могут быть положены в основу целей воспитания школы.

Поэтому духовность личности — это не только ее способность подняться до уровня вечных истин и вечных ценностей. Духовность сегодня непосредственно соединена с ответственностью, требующей ответственности личности за свою жизнь и судьбу будущей России. Е. Бондаревская подчеркивает, что существует единственный путь к духовности и духовной силе через формирование и развитие нравственного сознания.

Нравственное сознание — это сознание, помогающее человеку (ребенку) выстраивать свои отношения с окружающей средой в созидательном плане, несущее в себе добро, честность, справедливость, человечность, созидание, а не зло и разрушение.

По мнению педагогов, только в коллективе индивид получает средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков. Коллектив — это группа людей, объединенных общественно значимыми целями, деятельностью, направленной на осуществление этих целей, общими интересами, переживаниями, организацией, традициями, ответственностью друг перед другом.

Педагогика рассматривает коллектив как условие всестороннего развития личности. В коллективе человек вступает в общение с другими людьми, накапливает опыт сотрудничества, сопереживания, совместных усилий, направленных на достижение общих целей. Здесь ярче раскрываются и успешнее развиваются индивидуальные способности, интересы; взаимное влияние разных индивидуальностей обогащает всех членов коллектива. Только в коллективе человек чувствует себя по-настоящему свободным и нужным, окруженным заботой, вниманием; это укрепляет в нем веру в свои силы, способствует росту самосознания, чувства собственного достоинства. Коллектив — условие формирования общественной направленности личности. А. С. Макаренко придавал большое значение коллективу как условию всестороннего развития личности. Он выдвинул и обосновал один из принципов педагогики: «воспитание в коллективе, для коллектива, через коллектив». Создание коллектива он считал целью и средством воспитания, так как ребенок проходит в нем школу подготовки к общественной жизни. Коллектив — это средство воздействия на воспитанника. «Человек не может быть воспитан непосредственно влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность ни обладала», — писал А. С. Макаренко.

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что коллектив — это сложное сочетание неповторимых индивидуальностей. Воспитывающая сила коллектива начинается с того, что есть в каждом отдельном человеке, какие духовные богатства имеет каждый человек, что он приносит в коллектив, что дает другим, что от него берут люди.