Вопросы геродота. 
Введение в теорию истории

Начало философской рефлексии о деятельности историка относят, как правило, к эпохе Просвещения, в которой родилась не только научная история, но и эпистемология истории. Но одно из самых ранних и, надо сказать, самых популярных высказываний о целях истории принадлежит древнегреческому историку Геродоту (V в. до н.э.), который начинает «Клио» — первую книгу своего, состоящего из девяти книг, знаменитого труда «История» — следующими словами: «Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния, как эллинов, так и варваров не остались в безвестности…»^[1].

Итак, Геродот, прежде чем писать «Историю», дает ответ на два важных вопроса: «кто» и «для чего» пишет историю? Своими вопросами и ответами Геродот положил начало теоретической рефлексии об истории, заставив всех будущих специалистов обратить внимание на тот факт, что автор истории должен представить себя читателям и таким образом локализовать себя в пространственном и временном отношении. Ведь любая история создается конкретными людьми в определенное время и с заданными целями. И если бы, например, на обложке данного пособия не было бы указания ни на автора, ни на год издания, то читатель непременно задал бы вопрос, «кто» и «когда» написал эту работу. Впрочем, сообразительный читатель, опираясь на список литературы, на вопрос «когда» нашел бы довольно быстро ответ. Этот факт, кстати, свидетельствует о том, что любая история существует не «сама по себе», а в литературном контексте других историй или рассказов, которые помогают читателю сориентироваться в потоке времени.

Благодаря геродотовским вопросам, мы стали понимать, что никакая история не является безличностным конструктом, а любая история есть продукт отдельного, т. е. находящегося в определенном времени и пространстве, человека.

Благодаря геродотовским вопросам, мы начали также осознавать, что не только историческое событие имеет временные и пространственные координаты, но что свои временные и пространственные координаты имеет также историк.

Благодаря геродотовским вопросам, мы, наконец, стали постигать, что координаты исторического события и координаты историка находятся во взаимосвязи и образуют собой специфическую временную структуру, в рамках которой и рождаются конкретные исторические интерпретации.

Более того, поставив вопросы о том, кто и для чего пишет историю, Геродот таким образом выделил в познавательном историческом акте два его главных момента: субъективный и объективный.

Ведь в вопросе «кто пишет историю?» заключена масса различных субъективных элементов: история пишется отдельными людьми и любой, пишущий историю, — неповторимый индивидуум. Написание истории есть, без сомнения, процесс субъективный. Однако Геродот указывает и на объективную сторону процесса познания прошлого, которая проявляет себя в вопросе: «Для чего люди пишут историю?». В этом «для чего» сконцентрированы неизменные, т. е. объективные элементы исторического познавательного акта: любой историк, в каких бы условиях он свою историю не писал, пишет ее для того, «чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния… не остались в безвестности».

То есть написание истории для Геродота — не только субъективный акт, а процесс, в основе которого лежат общие, или же вневременные, цели. Также в историографической деятельности существуют объективные цели, подчеркивает Геродот. По этой причине все без исключения историки стремятся выделить самое важное в истории, описать прошлое достоверно, не дав ему бесследно исчезнуть в пучине времени.

В одном предложении Геродота о том, «кто» и «для чего» пишет историю, скрываются, оказывается, очень важные мысли и идеи. К большому сожалению, вопросы Геродота на долгое время оказались в забытьи. Историки вернулись к ним лишь в XVIII в. с возникновением и развитием теории истории как самостоятельной дисциплины. И большую роль в актуализации этой тематики принадлежит немецкому историку и теологу Иоганну Мартину Хладениусу, который по праву считается одним из основателей современной теории исторического познания.

Вопросы и задания

• 1. Геродот видел свою задачу в том, чтобы не дать «прийти в забвение» важным событиям прошлого. Подумайте, почему прошлое не должно оказаться в забвении.
• 2. Геродот считал, что человеческая память должна сохранять «великие и удивления достойные деяния». Но разве представления людей о том, какие события являются великими, не менялись и не меняются во времени?
• 3. Какое отношение цитата Геродота имеет к знаменитому латинскому изречению Historia magistra vitae?

• [1] Геродот. История в девяти книгах / пер. с греч. и ком. Г. А. Стратановского. М. :Олма-Пресс, 2004. С. 21.