Герметизм. 
Философия

Герметизм (герметическая философия) — философское учение, восходящее к египетскому мудрецу Гермесу Трисмегисту (т.е. «Трижды величайшему»), воплощению древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота. Герметизм стал основой неоплатонизма, гностицизма, естественнонаучного материализма и учений религиозно-мистических обществ тамплиеров, розенкрейцеров, масонов, иллюминатов, теософов и пр.

Герметизм был особенно популярен в эпоху Возрождения. Энтузиазм вызывали слова Гермеса Трисмегиста «Человек есть великое чудо — живое существо, достойное нашего поклонения и уважения… Ему доступно все и даже само небо более не кажется ему слишком высоким, ибо проницательность его ума словно бы сближает их; его мыслящее око не помрачается замутненностью воздуха, тяжесть земли не препятствует его работе, пучина вод не останавливает его взор. Он становится всем и при этом остается самим собой»^[1].

Сторонники герметизма были убеждены, что все наиболее разумные люди всех времен согласны между собой в большинстве главных вопросов: «Истина истине противоречить не может». Поэтому царит вселенское согласие.

Гермес Трисмегист. Гравюра из книги Д. фон Штольценберга « Viridarium Chimicum». 1624.

Согласно учению герметизма, мир един. В мире все взаимосвязано. Поэтому звезды и планеты воздействуют как на мир (макрокосм), так и на человека (микрокосм). Бог присутствует в вещах и в уме человека. Познавая себя, человек познает и Бога. Слово человека пронизано энергией Божественного Слова, что делает возможным воздействие человеческого слова на мир.

Семь принципов герметизма включают:

— принцип ментализма: Все есть ум и имеет смысл;

принцип соответствия {аналогии)'. То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху;

— принцип вибрации: Ничто не находится в покое. Всё сущее движимо, только небытие неподвижно. Всё движется, всё вибрирует с различной интенсивностью;

принцип полярности'. Всё двойственно и полярно, всё имеет нечто противоположное себе. Но полярные состояния различны лишь в степени и связаны промежуточными состояниями, вследствие чего крайности сходятся и превращаются друг в друга;

• — принцип ритма (периодичности): Всё вытекает и втекает; всё имеет свои приливы и отливы; все вещи возникают и приходят в упадок; мера размаха направо есть также и мера размаха налево; в силу ритма одно компенсируется другим;
• — принцип причинности: Всякая причина имеет свое последствие; всякое последствие имеет свою причину; всё совершается сообразно закону; случай есть лишь название, даваемое нами законам, еще не познанным нами; есть много плоскостей причинности, но ничто не ускользает от закона;
• — принцип двойственности активного и пассивного начал: Во всём есть активное (мужское) и пассивное (женское) начала.

Указывая на изменчивость вещей, Гермес Трисмегист, задавался вопросом: «Эти вещи, которые не истинны даже по отношению к себе самим, как они могут быть истинными вообще? Ведь всякая изменяющаяся вещь есть обман, поскольку она не остается в своем существовании, но переходит из одной формы в иную, все время представляя нам новые формы»^[2]. Так как истинное состоит только из самого себя и сохраняется таким, какое оно есть, то даже человек не вечен и не истинен. Поэтому все обманчиво, и его пости гнуть трудно.

Обманчивость мира постигается. Движение мысли, совершающееся предельно интенсивно, достигает состояния постоянного пребывания в сливающихся друг с другом мгновениях смысла.

• [1] Высокий герметизм. СПб., 2001. С. 195—196.
• [2] Герметические фрагменты // Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востокаи Запада. М, 1998. С. 135.