Философия и мораль

Связь философии с моралью, дисциплинарно оформляемая как этика, многоплановая, разносторонняя. И это в полном смысле не связь, а взаимосвязь: здесь с определенностью фиксируется не только движение от философии к морали, но и наоборот — от морали к философии. Философия и мораль встречаются уже на почве единых семантических корней общего их органа — сознания. В английском языке, например, слова «сознание» (consciousness) и «совесть» (conscience) являются однокоренными. То же и в немецком языке: Gewissen — «совесть», Wissen — «знание». Сразу два значения — «сознание» и «совесть» — имеет слово conscience во французском языке. И по русской этимологии «совесть» происходит от «ведать», «знать». Разумеется, этимология не предопределяет понятийного значения слов. И все же в данном случае можно говорить о том, что сознание, вернее, философское сознание должно быть совестливым, моральным, должно использоваться во благо, а не во вред человеку.

Философы от Декарта до немецкой классической философии и британского утилитаризма рассматривают этику как вершину философии, по отношению к которой все прочие философские дисциплины выполняют подчиненную, служебную роль. Согласно Декарту, именно этика должна венчать «древо науки»; «Этика» — главное произведение Спинозы; и даже для Канта теоретический разум подчинен в конечном счете практическому (мысль, получившая свое полное развитие в немецком идеализме).

Словари и учебники сегодня нам говорят о том, что этика — раздел философии, имеющий своим предметом мораль, моральное поведение человека. При этом они не дают удовлетворительного ответа на два вопроса. Первый вопрос: почему этика является философской наукой и чем философское познание морали отличается от социологического, культурологического и всякого иного? Или по-другому: что есть в этике такого, в силу чего она не может эмансипироваться от философии и стать одной из самостоятельных областей гуманитарного знания, как это произошло с психологией, филологией и т. д. Второй вопрос: почему философия обязательно должна завершаться этикой, включать в себя этику, почему она немыслима без этики? Чтобы ответить на эти вопросы, мало сказать, что этика есть часть философии. Надо еще определить, как в данном случае часть относится к целому. А именно: может ли она быть изъята без того, чтобы не разрушить целое? Это уже вопрос о том, как мы понимаем философию. Является ли она просто родом познания, ответственным только за то, чтобы давать адекватное знание о своем предмете, или представляет собой нечто большее?