Город и деревня в XI—XIII веках. 
Процессы взаимовлияния

В XI в. наблюдается так называемый массовый исход крестьян из деревни, вызванный прежде всего ростом населения и связанной с ним нехваткой обрабатываемых земель, установлением личной зависимости, а также эсхатологическими настроениями', характерными для рубежа тысячелетия. Рождение городов и начало крестовых походов указали пути для бегства крестьян. Происходит процесс раскрестьянивания некоторой части населения. Бывшие крестьяне бегут в города, становясь ремесленниками или мелкими торговцами, огородниками, моряками, наемными рабочими. Превращаясь в горожан, крестьяне приносят с собой общинный уклад жизни, который станет основой для формирования внутригородских организаций.

Город и деревня не будут противопоставлены, а, скорее, станут сосуществовать в едином контексте эпохи, оказывая друг на друга значительное влияние. Крестьянское хозяйство, с XII в. ориентированное на городской рынок, будет развивать в большей степени производство технических культур (лен-сырец, красители), специализированные отрасли сельского хозяйства (виноделие, производство сыров, кожи, шерсти), виды сельских ремесел и промыслов (изготовление соли, пряжи, льняных тканей и домотканых сукон), которые отвечают запросам города. Эти виды производства постепенно станут товарными отраслями крестьянского хозяйства.

Появление обмена (первоначально натурального, а затем, с развитием торговли, и денежного) между ремесленниками и крестьянами приведет к существенным изменениям в положении крестьянства. Постепенно расширяющиеся торговые связи между городом и деревней способствовали развитию процесса коммутации (изменения) ренты. Крестьянин, который теперь имел деньги, мог ими расплатиться за свои повинности. Для сеньора получение повинностей в звонкой монете оказалось гораздо более выгодным, нежели отработочные и натуральные ренты. Перевод крестьян на денежный оброк начался еще в XI в. и первоначально воспринимался ими как серьезное отягощение, поскольку теперь на сельского жителя ложилась обязанность не только производства, но и сбыта продукции. Однако впоследствии это приведет к постепенному освобождению крестьян от личной зависимости, получению ими статуса арендаторов земли (чиншевики, цензетарии и пр.; подробнее см. параграфы 13.1 и 14.2).

Города были заинтересованы в освобождении крестьян от личной зависимости. Особенно ярко это проявилось в Италии, где города-государства в 1250—1290-х гг. освобождали крестьян с подвластных им территорий. Примером может служить так называемая Райская книга 1257 г.: согласно этому постановлению коммуна Болонья выкупила на свободу б тыс. сервов (зависимых крестьян).^[1]

Группы свободного крестьянства появляются и в связи с начавшейся активной внутренней колонизацией земель Европы, расчисткой и освоением лесных пространств и болот. Заинтересованные в увеличении земельных владений сеньоры предоставляли переселенцам существенные льготы и относительную свободу. Это стало прецедентом, который способствовал общему повышению юридического статуса и постепенному освобождению крестьянства от личной зависимости, что происходит в большинстве стран Западной Европы в XIII—XIV вв.

Наряду с этим продолжается имущественное расслоение в среде крестьянства. С одной стороны, складываются крепкие крестьянские хозяйства, начинающие использовать труд наемных рабочих (батраков), с другой — нарастает малоземельное и безземельное крестьянство. Часть этой бедноты создаст постоянный приток рабочих рук в города.

Подводя итоги, можно сказать, что город как новое явление средневековой Европы постепенно встраивается в существующий феодальный уклад, значительно видоизменяя его. Город провозглашает принцип личной свободы простолюдина, становится центром развития торговли, ремесел, денежного обращения, образования и культуры. В городе складывается новая социальная группа горожан, носителей новой ментальности и нового самосознания, новых социальных отношений, нового мировоззрения и образа жизни. В большинстве стран Европы город будет способствовать экономическому объединению, политической централизации и складыванию народностей.

Рожденный в глубинах Средневековья, город постепенно подтачивает его основы. Городские жители становятся носителями новых социальных отношений. Появление горожан разрушило традиционную модель общественного устройства, а новые формы деятельности привели к значительным преобразованиям в экономике, изменению мышления людей (об этом рассказывается в параграфе 12.4).

• [1] От эсхатология (греч. esxatos — ‘последний, конечный' и logos — ‘слово, знание'), которая представляет собой систему религиозных взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной.