Социальная система, структура и функция

Социальная система, структура и функция относятся к системно-теоретическим понятиям. В социологии изучают социальные системы, к которым относятся общество, социальные институты и организации, социальные группы, взаимодействие и коммуникация. Эти понятия являются весьма общими и используются во всех областях теоретической социологии.

Социальная система

Социальные системы являются особым типом образований наряду с механическими, биологическими, психическими и другими системами. Они представляют собой смысловые комплексы социального взаимодействия и коммуникации, использующие особые средства кодирования и передачи информации — речь, письменность, средства массовой коммуникации, новые информационно-коммуникационные технологии. По Н. Луману, психические и социальные системы коммуникации работают со структурами, открытыми для смысла. Луман различает три уровня образования систем (рис. 2.1).

Рис. 2.1. Уровни образования систем^1.

Системы логично сравнивать на одном уровне, в противном случае теоретическая работа не даст результатов. «Например, мало толку утверждать, что общества не есть организмы, или в духе школьной традиции проводить различие между органическими телами (состоящими из взаимосвязанных частей) и общественными телами (состоящими из невзаимосвязанных^[1]

частей). Различение уровней должно задавать отношения для плодотворных сравнений. Тогда высказывания о тождестве могут быть перенесены на более высокий уровень. Например, социальные и психические системы тождественны, поскольку они есть системы. Однако возможны тождества, имеющие место лишь в частичных областях одного уровня сравнения. Например, психические и социальные системы, но не машины и организмы, характеризуются использованием смысла. Тогда в духе проблематики общей теории следует задаться вопросом, что в машинах и организмах используется в качестве функционального эквивалента смысла"^[2], — поясняет Луман.

Среди социальных систем общество является всеобъемлющей системой, охватывающей все социальное от взаимодействия с личным участием до современных массовых коммуникаций, основанных на средствах массовой информации и новых информационно-коммуникационных технологиях. В такой организованной социальной коммуникации становится несущественным местонахождения ее участников, но важна ее синхронизация во времени.

В теоретической социологии рассматривают прежде всего первичные социальные системы: взаимодействие и коммуникацию, из которых образуются более сложные. Первичность, элементарность названных систем означает их несводимость к еще более элементарным социальным системам, однако их компоненты могут быть довольно сложными, представлять собой системы иного рода.

Так, согласно Парсонсу, социальное действие есть элементарная система, в образовании которой участвуют иные, сами по себе сложные комплексы: биологический организм, поставляющий энергию действию и обеспечивающий его адаптацию к окружающему миру; личность как психическая система, формирующая цели; общество с его нормами, соблюдение которых интегрирует социальное действие с другими действиями; и наконец, система культуры, которая согласует поведение в целом с традициями общества.

Соответственно коммуникация как элементарная основа социальных систем включает, по Луману, отправителя, сообщение, информацию, средства коммуникации, получателя и его избирательную реакцию на принятую информацию, которые как таковые вовсе не элементарны. Понимание сообщения и положительная реакция на него в виде действия или ответа отправителю означает возникновение элементарной смысловой социальной системы (например, диалога двух участников). В случае дальнейшей коммуникации с расширением круга участников возникает сложная система отношений. В случае отклонения информации получателем, отсутствия ответа, социально-коммуникативные системы не образуются или прекращаются.

Эффекты системы. В системе возникают новые качества, отсутствующие у ее частей. Они называются эмерджентными свойствами (англ, emergent — новое свойство, возникающее в системе и отсутствующее.

у ее элементов) и представляют собой эффекты, возникающие на системном уровне (эффекты системы).

Российский социолог, философ, логик А. А. Зиновьев (1922—2006) в книге «Коммунизм как реальность» (1980) так характеризует «эффекты системности» советского общества:

• • целостность обеспечивается жестким контролем за социальными конфликтами, так что «даже диссидентское движение здесь нисколько не угрожает целостности общества, выполняя до некоторой степени положительную роль информирования руководства о положении в обществе»;
• • необычайно высокая жизнеспособность возникает «благодаря тому, что жизненный уровень может быть безнаказанно понижен дальше предела, какой способно терпеть население стран Запада, невозможна серьезная оппозиция, стандартизована структура всех частей общественного организма, стандартизованная идеология», а также готовность руководства и населения на любые жертвы;
• • стабильность на грани экономического краха обеспечивается хищническим использованием природных ресурсов и созданием полувоенной ситуации в стране^[3].

Другим примером системного эффекта является так называемый социальный капитал. Американский политолог и философ Френсис Фукуяма (Francis Fukuyama, р. 1952) определяет его как свод неформальных правил или норм, разделяемых членами группы и позволяющий им взаимодействовать друг с другом. Социальный капитал основывается на доверии между людьми и представляет собой мощный ресурс, возникающий из отношений в сообществе, сопоставимый по значимости с выгодами от экономического капитала. Фукуяма делит общества на располагающие высоким уровнем доверия между людьми и общества с низким доверием. Он основывает на этом выводы о связи экономического благосостояния с социальным капиталом в масштабах страны и в мировом сообществе^[4]. Понятие социального капитала имеет большое значение для оценки роли семьи, социальной группы, небольших поселений, экономических и некоммерческих организаций, политических институтов и гражданских обществ.

На уровне подсистем общества (экономика, политика, культура и др.) также проявляются их своеобразные эффекты системы. Например, в экономической системе (подсистемы общества тоже являются системами) ее эффекты зависят от принципов ее организации. Венгерский экономист Янош Корнай {Janos Kornai, р. 1928) обнаружил, что равновесие общества может быть обеспечено разными типами экономического устройства: либо дефицитом товаров при избыточном спросе на них, как в социалистической плановой экономике, либо избытком товаров при дефиците покупателей, как в капиталистической рыночной экономике. В обоих случаях возникает эффект равновесного состояния системы. Действительно, целью социалистического предприятия, за которую приходится официально отчитываться перед властью, являются произведенные товары и услуги в натуральном выражении. Для обеспечения устойчивого производства руководители запасаются сырьем сверх нормы, создавая дефицит сырья. Конечные потребители поступают аналогичным образом, скупая товары про запас. В рыночной экономике, основанной на децентрализованном управлении, предприятие в конечном итоге ставит целью достижение высоких показателей прибыли, что влечет за собой предложение товаров и услуг. Рынок переполнен товарами и услугами, но возникает дефицит денежных средств, прежде всего у потребителя, означающий жизнь в долг (в кредит).

Социальные институты также являются важнейшими социальными системами общества. Социальным институтом называется сложная, стандартизованная, устойчивая, исторически сложившаяся форма кооперация людей для осуществления социальной функции, обеспечивающей удовлетворение какой-либо фундаментальной общественной потребности. В этом заключается «эффект системы». Классическое понятие института, раскрывающее его структуру, и ее схематическое изображение «в удобной запоминающейся форме» принадлежит представителю культурной антропологии Б. Малиновскому (Bronislaw Malinoivski, 1884—1942) (рис. 2.2). Оно сформулировано в книге «Научная теория культуры» (1944)^[5].

Рис. 2.2. Схема социального института по Б. Малиновскому^[6]

В основе социального института лежит смысл, или его идея, поддерживаемая участниками и обществом (по терминологии Б. Малиновского — «хартия» (charter)), которую он определяет как «систему ценностей, ради которых люди организуют группу или вступают в уже организованные группы». Под участниками (personnel) социального института подразумевается группа людей, организованных в соответствии с определенными принципами власти, разделения функций, распределения привилегий и обязанностей. Персональный состав входит в институт своими социальными ролями.

В социальном институте действуют «правила», или «нормы», указывающие на «технические приобретаемые навыки, привычки, правовые нормы и этические обязательства, которые принимаются членами группы или им предписываются. Состав участников, организационная структура социального института, правила и нормы связаны с «хартией», идеей, смыслом института.

Наконец, «каждый институт имеет свой материальный субстрат, т. е. специально выделенные ему средства, в том число имущество, орудия, одежду.

Структурные компоненты социального института обеспечивают его деятельность по удовлетворению потребностей сообщества. Правда, функция института, его роль в обществе «определяется исследователем культуры, будь эта культура развитой или примитивной»^[7].

Рис. 23. Б. Малиновский (в центре) с туземцами на Тробрианских островах. 1918 г.

В современном обществе большое значение приобрели организации, которые точнее можно назвать «формальными организациями», так как они создаются на основе экономического, политического и общегражданского законодательства для преследования целей, официально закрепленных в их уставных документах. В отличие от традиционного общества с его социальными институтами, современное общество — это общество организаций. Системным эффектом организации является сложный высококвалифицированный вид деятельности и его результаты. Например, обучение студентов в вузе с присвоением им профессиональной квалификации, подтвержденной дипломом, который признается на рынке труда. Здесь уместно отметить, что работники входят в организацию не целиком и полностью, а лишь своими функциями в рамках должностных обязанностей. Должностные обязанности и их исполнение — участие в создании эмерджентной (лат. emergo — возникать; возникающей внезапно) реальности организации.

Социология организаций выявила большое значение неформальных структур для успешной работы коллективов. Это послужило одним из важнейших факторов повышения интереса к социальным институтам как общим моделям системной организации деятельности, оформившегося в качестве неоинституционализма, прежде всего в экономической теории в 1970;е гг. В начале XXI в. неоинституционализм стал признанным подходом к изучению сложных форм деятельности в социологии и других дисциплинах.

Таким образом, социальные системы представляют собой смысловые комплексы деятельности и коммуникации. Изучая их, социология, в отличие от психологии, абстрагируются от личностных качеств участников взаимодействия и сосредоточивает внимание на эмерджентных свойствах социальных систем.

• [1] Луман II. Социальные системы: очерк общей теории. СПб., 2007. С. 24.
• [2] 2 Луман //. Социальные системы. С. 25—26.
• [3] Зиновьев Л. Л. Коммунизм как реальность. Пара беллум. М., 2012. С. 294—298.
• [4] Фукуяма ФА) Социальный капитал // Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. М., 2002. С. 129; 2) Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. М., 2006.
• [5] Малиновский Б. Научная теория культуры. 2-е изд., испр. М.: ОГИ, 2005. С. 50—53.
• [6] Там же. С. 53.
• [7] Малиновский Б. Научная теория культуры. С. 49—50. О дальнейшем развитии понятияфункции см. параграф 2.3.