История проблемы. 
Психоанализ

В качестве научной проблема человеческой агрессивности впервые была поставлена на I Конгрессе психоаналитиков в Зальцбурге (1908). Несмотря на то, что доклады участников были посвящены самым различным темам, практически в каждом из них звучала тема агрессии. Зигмунд Фрейд представил доклад под названием «Казуистическое», в котором обратил внимание на «хроническое сосуществование любви и ненависти к одним и тем же персонам» (идея амбивалетности). При этом феномен появления навязчивых идей обосновывался одновременностью существования (по отношению к одним и тем же персонам) крайне преувеличенной сознательной нежности и садистической составляющей, продолжающей действовать в бессознательном как ненависть. Тем не менее, вначале Фрейд не уделял особого внимания проблеме агрессивности и деструктивности, хотя и отмечал присутствие агрессивного компонента в сексуальном влечении и в эдипальной ситуации. Только в поздних работах Фрейд пересматривает свое отношение к этой проблеме и признает деструктивное влечение в качестве одного из первичных, соглашаясь с идеей А. Адлера об агрессивности и идеей С. Н. Шпильрейн о деструктивности. Фрейд также пишет о том, что любая длительная эмоциональная связь между двумя людьми (в том числе между супругами) всегда содержит определенный элемент враждебных чувств. Более того, отталкиваясь от антропологических и клинических исследований, Фрейд обосновывает, что агрессивность была и остается неискоренимой чертой человеческой натуры, а в переписке с А. Эйнштейном (1932) отмечает, что сам инстинкт самосохранения нуждается в агрессивности. Поэтому все попытки культуры снизить влияние или лишить человека агрессивности и тем самым предотвратить возможность будущих войн, обречены на неудачу. Примечательно, что формирование такой психической структуры как совесть, по Фрейду, также объясняется обращением своей агрессии, вызванной внешними факторами (в том числе родительскими запретами) не на эти факторы или объекты, а на себя. При этом углубляется конфликт между Я и Сверх-Я, так как Сверх-Я (как топика совести) направляет свою энергию и готовность (к запрещаемому культурой проявлению агрессии вовне) на Я, и это значит, что реализуются саморазрушительные тенденции, которые могут приводить к психическим и психосоматическим расстройствам. А поскольку культура — это то, что налагает запреты, с ее развитием неизбежен рост психопатологии. Этот тезис получил солидное подтверждение в недавних исследованиях, проведенных под эгидой ЮНЕСКО (2009) и Европарламента (2011), которые констатировали, что до 30% населения современной Европы страдает от клинических и субклинических психических расстройств.

На этом же конгрессе Эрнест Джонс в докладе «Рационализация в повседневной жизни», подчеркивая значимость идей Фрейда, в первую очередь выделил идеи неосознаваемых мотивов, а также то, что рациональные объяснения поведения людей (не только агрессивного) обычно чрезвычайно далеки от его действительных причин и не ведут к пониманию их истинных мотивов.