Гиперреальность, симуляции и симулякры

Символический обмен приводит к утверждению «гиперреальности».

Гиперреальность (по Бодрийяру) — «сама современная реальность», в которой симуляция реальности более реальна, чем реальность, более прекрасна, чем прекрасное, более правдива, чем правда, а искусство и фетиш смешиваются.

Словом, под гиперреалыюстыо Бодрийяр понимает симуляцию чеголибо.

Симуляция (по Бодрийяру) — обретение знаками, образами, символами самодостаточной реальности.

В качестве примера гиперреальности Бодрийяр приводит Диснейленд. В парке жизненный мир воспринимается как более реальный по сравнению с тем, что есть «реальность» за его пределами. Обслуживание опять-таки здесь более замечательное, чем-то, с которым мы сталкиваемся в реальной жизни. Видение фауны и флоры океана куда лучше, чем их можно познать при реальном контакте с морской водой.

Превращение символов в гиперреальность, по Бодрийяру, осуществляется благодаря серии последовательных превращений символов:

• 1) символ отражает сущностную характеристику реальности;
• 2) символ маскирует и искажает сущность реальности;
• 3) символ скрывает отсутствие сущности реальности;
• 4) он перестает соотноситься с реальностью вообще, представляя лишь подобие или видимость чего-либо.

Гиперреальность имеет дело с фрагментами или вообще с видимостью реальности.

По Бодрийяру, общественное мнение отражает не реальность, а гиперреальность. Респонденты не выражают собственное мнение. Они воспроизводят то, что ранее уже было создано в виде системы символов средствами массовой информации.

Политика, как считает Бодрийяр, также обретает форму гиперреальности. Партии не отстаивают и не борются за что-либо реальное. Тем не менее они противостоят друг другу, «симулируя оппозицию».

Квинтэссенцией гиперреальности являются симулякры.

Симулякры — знаки или образы, отрывающиеся по смыслу от конкретных объектов, явлений, к которым они изначально относились, и тем самым выступающие как воображаемые представления о реальности, фальсифицированные копии реальности.

Вместе с тем симулякры способны оказывать реальное влияние на состояние общественного сознания. Отныне не какие-либо референты задают, что есть «истина», чего, собственно, хотеть, а все более — симулякры, определяющие и характер сознания людей, и их рефлексивность относительно практически всего их окружающего. Симулякры широко используются в коммуникативных процессах современного общества. Они воспринимаются людьми благодаря ассоциациям с конкретными объектами, явлениями, событиями. Иными словами, благодаря замене реального знаками реального происходит утверждение иллюзии реальности, творчества, прекрасного, доброты и т. д.

Как считает Бодрийяр, современное общество основано на симулякрах: Диснейленд более привлекателен, чем естественная природа; модная вещь лучше той, которая прекрасно функционирует; порнофильмы заменяют сексуальность, мыльные оперы — любовь и т. д.

Социолог полагает, что сегодня развитие человеческой цивилизации идет в направлении утверждения мира симуляций, которые буквально распространились на все сферы общественной жизни.

Симулякры и симуляции способствуют имплозии.

Имплозия (по Бодрийяру) — взрыв социального, его уничтожение и поглощение симулякрами.

Границы различий между классами, гендерами, культурами стираются в силу взаимопроникновения реалий друг в друга: экономика определяется культурой и политикой, а искусство, в свою очередь, — поглощено экономикой, политикой, сексуальностью и т. д.

Различные симулякры стали частью нашей действительности. Они существуют вполне реально, хотя, как правило, относительно непродолжительное время. Такие симулякры, как «истинные патриоты», «демократы», «менты» из телесериалов, представляется, настолько заполнили нашу жизнь, ста.™ «правдивыми», «близкими» и «родными». В результате складывается ситуация с утверждением и распространением симуляций «реального мира», который теперь трудно или почти невозможно описать с помощью традиционно принятого, рационального научного инструментария. Становится невозможным ответить на вопрос, какая же реальность «истинная», или хотя бы — какая «более реальная». Но очевидно то, что симуляции стали определенными реальностями, которые размывают значения современных и исторических событий, а в некоторых случаях способствуют лишению людей социальной памяти.

Социальная память — передача социальных практик, ценностных ориентаций из поколения в поколение.

Симулякры неотделимы от новых культурных продуктов. Они делают их качественно неопределенными. Так, современная звукозаписывающая аппаратура позволяет совершать невозможные ранее манипуляции со звуком. Классические произведения Моцарта, Бетховена, Шостаковича могут приобретать совершенно иное, но самым разным параметрам звучание, которое многих слушателей просто зачаровывает. Более того, аппаратура позволяет слушателям становиться соавторами исполнения, задавая звучанию определенные качественные характеристики. Но это будет не тот вариант исполнения, который задумывался изначально авторами произведений. Это будет «копия копии», в которой очевидно несоответствие нового и аутентичного, авторского звучания.

Благодаря симулякрам стираются различия между китчем и высоким искусством. Тем самым начинает размываться представление о нормативности и девиации, маскируется культурная деградация.

Аналогичная ситуация складывается и в других сферах общественной жизни. Появление и развитие современных экономических симулякров: теневых предприятий и банков, фирм-однодневок, разного рода «крыш» — смешало все настолько, что идентифицировать легальную и нелегальную деятельность становится все труднее. Фактически симулякры уничтожают всякую соотнесенность знаков, слов, реклам с истинным положением дел.

Симулякры начинают размывать реальность и в политической сфере. Подчас исчезает само представление о политике как о «целедостиженческой деятельности» (Вебер). Она симулируется сугубо прагматической целью сохранения или обретения властных полномочий — успехом локального уровня, не имеющего ничего общего ни с реализацией конкретных программ, ни даже с выполнением традиционных «обещаний» политиков народу. И притом появляются симулякры самих источников власти: возникают структуры с размытыми функциями, иногда даже никак легитимно не закрепленными.

Бодрийяр считает, что выход из создавшегося положения, когда доминируют симулякры, состоит в том, чтобы повернуть систему против самой себя. В противовес традиционным революционным стратегиям Бодрийяр призывает к «фатальным стратегиям», призванным изменить нынешнюю логику общественного развития, когда вещи властвуют над людьми.