Принцип культуросообразности. 
Деятельность социального педагога в организации среднего профессионального образования

Идея культуросообразного подхода в социализации и воспитании человека, принадлежит А. Дистервегу. Каждый, утверждал он, является человеком определенной культуры народа, эпохи: «Поэтому та ступень культуры, на которой мы находимся в данное время, предъявляет к нам требование, чтобы мы действовали сообразно с ней, если только хотим добиться положительных результатов» [62, с. 229]. Одной из главных задач социализации становится процесс культурной идентификации индивида, социальной группы, народа в целом. Это можно осуществить в процессе диалога культур прошлого и настоящего, различных национальностей и т. д. Формирование личности в координатах не только национальной, а и мировой культурной традиции выступает одной из основных и самых сложных проблем в процессе ее социализации.

Развитие личности в гармонии с национальной и общечеловеческой культурой зависит от их ценностных оснований. Эта закономерность обусловливает принцип культуросообразности. А. Дистервег писал: «Каждый человек находит при своем рождении на свет свое окружение, свой народ, среди которого он предназначен жить и по крайней мере воспитываться уже на определенной ступени культуры. Но он должен ее создавать, развивать, так как она уже существует и имеет право на существование именно потому, что она уже есть». Поэтому каждый человек — продукт своего времени, народа и его культуры. Состояние культуры данного народа «есть основа, базис, есть нечто данное и реальное, из которого развивается последующее состояние. Поэтому та ступень культуры, на которой мы находимся в данное время, предъявляет к нам требование, чтобы мы действовали сообразно с ней, если только хотим добиться положительных результатов. Иными словами, мы должны поступать культуросообразно [18, с. 228—229; 5, с. 164—165].

Принцип культуросообразности наполняет реальной, содержательной и жизненной силой развитие личности, выводя тем самым образование на уровень современных требований общества, позволяя человеку «быть с веком наравне» (А. С. Пушкин). Именно при этом условии формула А. Дистервега: «Всякий человек — продукт своего времени» обретает новый актуальный смысл — культуросообразное воспитание формирует современный тип личности, связывая его с историческим прошлым и открывая ему возможности не только сохранять, а и приумножать культуру своего народа в контексте с мировой. Современная трактовка принципа культуросообразности предполагает непременное правило: воспитание и образование человека должны основываться на синтезе национальных и общечеловеческих ценностей и строиться с учетом особенностей этнической и региональной культур. (69, № 1, с. 3—4, 6, 12—13, 1А—15). Общечеловеческие ценности следует адаптировать к национальным, а некоторые из них, например, однополые браки, усыновление ребенка в такую семью и др., должны быть отвергнуты.

Особое значение для общей и социальной педагогики имеет проблема взаимодействие принципов природои культуросообразности. Рассматривая взаимосвязь и взаимодействие этих принципов, А. Дистервег пришел к выводу: в случае возникновения конфликта между ними принцип культуросообразности должен подчиниться природосообразности и служить ему. Справедливые требования принципа культуросообразности, писал он, «мы ни в коем случае не игнорируем, но он должен все-таки подчиниться более высокому принципу» [18, с. 234].

Это положение является очень важным в методологическом плане для развития теории и практики гуманистической педагогики. Сущность его состоит в том, что природные и возрастные возможности конкретного учащегося являются основополагающими для определения целей и задач, содержания и методов его воспитания и образования. Предлагаемый уровень трудности и объема содержания культуры этих процессов, как бы не хотелось окружающим и не казалось бы им целесообразным для развития ребенка, желания ускорить интериоризацию им предлагаемого социокультурного опыта и ускорения на этой основе развития ребенка как бы ему во благо, но, если он превышает сегодня по этим данным его возможности, этого делать нельзя. Невозможность освоить предлагаемый социокультурный опыт порождает у ребенка неуверенность в себе, а при повторных случаях даже комплекс неполноценности, что может привести его к трагическим последствиям. Предлагаемый ему социальный опыт завышенной трудности имеет своими последствиями разрушительные личностные и социальные результаты.

Таким образом, природосообразность как общепедагогический принцип, имеет основополагающее значение для социальной педагогики. В свою очередь, принцип культуросообразности, взаимодействуя с ним, определяет необходимые общественные условия, содержание и ценности, объем и критерии освоения личностью социокультурного опыта в процессе социализации. Итак, ведущим принципом социальной педагогики выступает принцип природосообразности. Он же становится и основным критерием гуманистической педагогики.