Формы бытия.
Основы философии
Высшие слои бытия возникают на основе низших и не могут существовать без них. Отметим, что Н. Гартман, разрабатывая новую онтологию, утверждал единство бытия реального мира: «Своеобразие реального мира именно в том и состоит, что столь разнородное, как вещи, жизнь, сознание, дух, совокупно в нем существует, наслаивается, влияет друг на друга, взаимно обуславливается, поддерживается, мешает друг… Читать ещё >
Формы бытия. Основы философии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Реальное многообразие бытия мира предполагает существование различных форм бытия, под которыми понимают разновидности принадлежащих бытию явлений, различающиеся способом своего существования. Выделение форм бытия связано с определенными трудностями, которые вызваны тем, что онтологическая проблематика разрабатывается в различных философских течениях с различных мировоззренческих позиций и вполне понятно, что взгляды на формы бытия будут определяться этими мировоззренческими позициями.
Например, уже Платон выделял подлинное бытие — мир идей и неподлинное бытие — мир вещей.
Одним из первых в XX в. попытку возрождения онтологии предпринял немецкий философ, основоположник критической (или новой) онтологии, Николай Гартман (1882—1950).
Создатель новой онтологии разработал учение о стратификации бытия[1]. Согласно этому учению реальный мир имеет сложную структуру, своеобразно расслоен. В нем надстраиваются друг над другом четыре слоя, или формы, бытия:
- • физически-материальный — охватывает весь космос, от атомов до галактик;
- • органический — охватывает мир организмов, от простейших до людей;
- • душевный — это мир души, сознание с его актами и содержаниями;
- • духовно-исторический — это общая сфера духовной жизни, процесс становления которой связывает друг с другом поколения.
Высшие слои бытия возникают на основе низших и не могут существовать без них. Отметим, что Н. Гартман, разрабатывая новую онтологию, утверждал единство бытия реального мира: «Своеобразие реального мира именно в том и состоит, что столь разнородное, как вещи, жизнь, сознание, дух, совокупно в нем существует, наслаивается, влияет друг на друга, взаимно обуславливается, поддерживается, мешает друг другу и отчасти даже друг с другом борется»[2].
Согласно русскому философу Б. П. Вышеславцеву, мир представляет собой иерархическую структуру, систему «ступеней» бытия, в которой он выделяет три основные формы бытия:
- • пространственно-временной мир, в котором живет человек; (пространственно-временное, причинно-следственное, растительно-животное, бессознательное бытие, материя, ступень природной сферы, сфера необходимости);
- • идеальный мир как мир идей или «умных» сущностей (идеальное сверх-временное и сверх-пространственное бытие, сфера духа, идей и свободы);
- • непостижимое Абсолютное само по себе (Единое) (Бог).
Попытка дать широкую классификацию основных форм бытия была представлена в учебнике «Введение в философию» под ред. И. Т. Фролова, изданном в 1991 г. С тех пор эта классификация воспроизводится во многих учебниках.
Особенность данной классификации форм бытия заключается в том, что все известное многообразие конкретных форм бытия в системе «мир — человек» па основе логического обобщения сводится к четырем основным.
- • Бытие вещей (процессов), которые делятся на: бытие природы как целого и бытие вещей и процессов, произведенных человеком.
- • Бытие человека, которое подразделяется на бытие в мире вещей и специфически человеческое бытие.
- • Бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуалыюе) духовное.
- • Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие и бытие общества.
Основные формы бытия выделены с позиций материализма. С позиций идеалистической философии выделение основных форм бытия будет иметь иной вид, а именно — в качестве высшего бытия будет выделяться духовное начало, понимаемое как объективное бытие Духа, Мирового Разума, Бога и т. д. В отличие от науки, в философии не может быть единственно верной картины бытия.