Предисловие автора. 
Культурология

В настоящее время среди феноменов, находящихся в эпицентре человеческого существования и привлекающих пристальное внимание, как с научной, так и с практической точек зрения, особо выделяется культура. Она является не только уделом профессионалов-исследователей, общественной элиты, работников, занятых в се институциональных областях, но и сферой жизненных интересов каждого, сколько-нибудь образованного, мыслящего человека. На шкале человеческих интересов и ценностей культура явно потеснила все остальное, хотя и не каждый это осознает. Огромный интерес к культуре способствовал рождению специальной отрасли знаний о ней — культурологии, которая в последние годы стала учебной дисциплиной, а соответственно предметом актуальной заинтересованности студентов высших учебных заведений. Вузовский опыт, пусть пока и не совсем достаточный, свидетельствует о несомненной теоретической и практической пользе культурологии. Ведь знание и понимание проблем культуры не только расширяет теоретико-методологический горизонт будущих специалистов, но может содействовать более цивилизованной экономической, политической, эстетической, нравственной, семейной практике. Здесь вполне уместны слова классика социологии О. Конта: «Необходимо знать, чтобы предвидеть, а предвидеть, чтобы мочь».

Значение культурологии может рассматриваться даже более широко. Ее основатель Л. Уайт отметил, что рождение культурологии — это знаменательнейшее событие, которое со временем будет достойно оценено и поставлено в один ряд с гелиоцентрической теорией или открытием клеточной основы всех форм жизни. Даже более того, она важнее для Человека, ибо проблема культуры — это вопрос жизни и существования человеческого рода. Но мы только начинаем осознавать подобное.

Культура не только важнейшая, но и сложнейшая проблема человеческой жизни. Соответственно требуются огромные усилия, чтобы ее изучить и описать. И в этом плане сделано уже немало.

По культурологии написаны сотни монографий, учебных пособий и тысячи научных статей. Все они в чем-то своеобразны, уникальны, авторизованы, что вполне закономерно, естественно. Даже при самом большом желании нельзя свести знания и представления о культуре к абсолютно единым стандартам и шаблонам. Подобное просто невозможно, поскольку сама культура в различных ее проявлениях не вкладывается в единые рамки восприятия и тем более описания. К тому же, наблюдаемые явления культуры, как современные, так и ушедшего времени, видятся исследователям своеобразно, воспринимаются индивидуализированно. Каждый сколько-нибудь объективный и ответственный культуролог обладает помимо конкретных знаний культурологическим воображением и самостоятельно достраивает то, чего он реально не видит, что в принципе нельзя непосредственно увидеть.

Не лишнее вспомнить, что культурология, как и любая другая гуманитарная наука, плюралистична; в ней нет непререкаемых авторитетов, кумиров и, по большому счету, никто не обладает монополией на абсолютную истину. Хотя, разумеется, может иметь место и некая эталонность, даже классика.

В подаче материала посредством учебного пособия имеется большое разнообразие. И это тоже вполне объяснимо. В этом-то и проявляется авторское культурологическое воображение, а также чисто прагматические соображения образовательного характера.

С нашей точки зрения правомерно начинать курс культурологии с выяснения статуса данной науки, ее места и роли в системе научного знания. При этом важно показать, как она соотносится с другими науками, в чем она сходна с ними и в чем специфична, какие методы исследования и процедуры она использует, каков ее понятийно-категориальный аппарат.

Любая наука имеет собственную историю, даже предысторию и без анализа таких вопросов тоже нельзя обойтись. Здесь, правда, возникают большие трудности. В силу огромного объема материала часто приходится сомневаться, на чьих идеях следует, прежде всего, сконцентрировать внимание и как их, собственно, интерпретировать. Подобный вопрос определяется авторскими предпочтениями и необходимостью представления различных точек зрения на разных этапах исследования культуры. Даже при огромном желании всего, а тем более обо всех, не напишешь.

Конечно же, центральное место в учебном пособии отводится анализу феномена культуры — понятие, сущность, структура, основные элементы, подсистемы, соотношение с такими явлениями, как природа, общество, цивилизация. Поскольку культура не является чем-то единым, целым, в силу этого важно рассмотреть ее с позиции наличия в ней субкультур, а также ее типологической принадлежности.

Разумеется, культурологический анализ не мыслим без его применения к тем или иным историческим формам культуры. В данном случае мы применили его к античной культуре.

Вышеназванные проблемы, а также ряд других и составляют основное содержание представленного учебника.

При подготовке этой книги автор опирался не только на теоретический культурологический материал, но и на собственный опыт чтения курсов «Культурология», «Философия», «Политология», «Социология», спецкурса «Античная культура» в аудиториях МИФИ и других вузов. Проанализирована эффективность усвоения студентами содержания лекций, внесены необходимые коррективы.

Подготовка учебника по культурологии — дело непростое, ибо чтение лекций, в процессе которого материал конструируется достаточно свободно, а подчас и стихийно, ситуативно — это одно, и совершенно иное — представить книгу, в которой, образно говоря, все должно располагаться на своих местах. Особо важно подчеркнуть эмоциональную заряженность культурологии. Она, как никакая другая дисциплина, предполагает высокий душевный настрой преподавателя и студентов, их активное эмоциональное общение. В книге же многое ив реализуемого в аудитории теряется в силу отсутствия межличностного контакта.

В результате изучения материалов учебника студент должен:

знать

• • причины зарождения культурологии, ее специфику, отличие от других наук;
• • методы исследования культуры;
• • категории и функции культурологии;
• • понятие, сущность и функции культуры;
• • структуру культуры и специфику ее элементов;
• • историю культурологических учений;
• • отличительные особенности разных культур (античной, русской и др.);

уметь

• • использовать полученные теоретические знания в практической деятельности;
• • формировать и обосновывать личную позицию по отношению к проблемам культуры;

владеть

• • культурологической терминологией и умением применять ее в профессиональной и повседневной практике;
• • методами изучения культуры;
• • навыками работы с научной и учебной литературой, но дисциплине.

Автор искренне признателен всем, кто оказал помощь в подготовке и издании настоящей книги.