Качество и количество
По поводу качества государственного устройства и его зависимости от размеров территории Гегель замечал: «При непрерывном увеличении или уменьшении государства наступает наконец такой момент, когда независимо от других обстоятельств и только вследствие этого количественного изменения государственный строй качественно больше уже не может оставаться неизменным. Конституция маленького швейцарского… Читать ещё >
Качество и количество (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Предмет существует в границах меры, которая определяет и выделяет предмет как отдельное. Это отдельное есть единичное — в себе и для себя бытие. Наряду с этим отдельное есть особенное — иное бытие для каждого иного. Таким образом, каждый предмет есть как в себе и для себя, так и каждый раз иной для многого иного. При этом он остается одним и тем же предметом.
Качество — это особенность (специфика) отдельного, различным образом проявляющаяся в различных связях с другими отдельными. Поскольку качество дано только в отношениях с другими предметами, то качество определяется только в этих отношениях — как свойство. Отдельное имеет множество свойств, в которых выражается его качество. Поэтому качество характеризуется как свойство (или комплекс свойств), позволяющее идентифицировать и специфицировать предмет.
Но субъекты меняются, а предметы остаются. Следовательно, каждый предмет обладает атрибутом — неотъемлемым качеством. В зависимости от того, в пределах каких мер выделяется предмет, он может характеризироваться множеством качеств-атрибутов.
В схоластике известна теория скрытых качеств. Предполагалось, что скрытые качества (теплота, белизна и т. п.) способны покидать одни предметы и появляться в других предметах, так как качества наделены самобытием, отличным от предмета. Свойства каждого предмета объяснялись с помощью действия соответствующего скрытого качества, и, по мере раскрытия новых свойств, число этих качеств увеличивалось.
В эмпирической философии развивалась теория первичных и вторичных качеству в которой под первичными качествами понимались атрибуты предмета, а под вторичными качествами — его свойства, устанавливаемые в связи с конкретным субъектом. Локк к первичным качествам относил присущие самим телам плотность, протяженность, форма и пр., а к вторичным качествам — его свойства, фиксируемые в ощущениях субъекта (цвет, запах, звук, вкус и т. п.). Здесь он следовал Демокриту, который полагал: «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — теплое, в мнении — холодное, в мнении — цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота».
Для реляционизма качество только относительно, так как существует не само по себе, а лишь в отношениях. Излагая взгляды Протагора, И. Петцольдт писал: «Подобно тому, как мы прежде не могли найти ни одного свойства вещи вне зависимости его от других свойств, так и теперь мы не находим ни одного, независимого от нашей личности».
Мера выделяет предмет из сущего и в другом смысле — в смысле лишения сущего данного предмета. Предмет тогда рассматривается как иное этого сущего, но тождественное ему качественно. Выделенность мерой предмета из окружающего сущего определяет его как количество.
Качество и количество — это два аспекта меры. Единство этих аспектов выражается законом перехода изменений количества в изменения качества. Действие этого закона иллюстрируется парадоксами «Лысый», «Куча» и т. п. Об этих парадоксах Гегель писал: «Задавался вопрос: появится ли лысина, если выдернуть один волос из головы или из лошадиного хвоста, или: перестанет ли куча быть кучей, если отнимем одно зернышко? Можно не задумываясь согласиться с тем, что при этом не получается лысины и что куча не перестанет быть кучей, так как такое отнимание составляет только количественную и притом даже весьма незначительную разницу; так отнимают один волос, одно зернышко и повторяют это таким образом, что всякий раз, согласно условию, отнимают лишь один или одно из них; под конец обнаруживается качественное различие; голова, хвост становятся лысыми, куча исчезает. Когда соглашались, что отнимание волоса не делает лысым и т. д., забывали не только о повторении, но и о том, что сами по себе незначительные количества (например, сами по себе незначительные траты состояния) суммируются, а сумма составляет качественное целое, так что под конец это целое оказывается исчезнувшим, голова — лысой, кошелек — пустым»[1].
По поводу качества государственного устройства и его зависимости от размеров территории Гегель замечал: «При непрерывном увеличении или уменьшении государства наступает наконец такой момент, когда независимо от других обстоятельств и только вследствие этого количественного изменения государственный строй качественно больше уже не может оставаться неизменным. Конституция маленького швейцарского кантона не годится для великой империи, и точно так оказалось непригодным государственное устройство Римской республики, когда оно было перенесено на небольшие немецкие имперские города»[2].