Учение о человеке

Природа человека — в его желаниях. Желания — природные законы, управляющие человеком: их удовлетворение делает его счастливым, неудовлетворение — несчастливым.

Обладая желаниями, человек стремится к удовольствиям и избегает страданий. Но не всякое удовольствие есть благо, а только разумное, нравственное и справедливое:

«Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно» (Лукреций, «О природе вещей»).

Схема 2.13.2, б. Философия раннего эллинизма: Эпикур. Учение о человеке Правила мудреца.

• • Желать следует только того, что соответствует природе и необходимости; пустые [неприродные] желания следует исключать, ненеобходимые — ограничивать.
• • Наслаждение должно быть соразмерно природе желания.
• • Наслаждение теряет смысл после того, как исчезнет страдание, а вместе с ним и его причина — желание, т. е. устранение страдания — естественный предел желания.
• • Душевное спокойствие следует ценить выше телесного.
• • Не надо бояться богов, которые хотя и существуют, но никак не влияют на жизнь человека, потому что не желают нарушать свою безмятежную жизнь:
• — если боги хотят уничтожить зло, но не могут, тогда боги бессильны, что не соответствует их природе;
• — если боги могут уничтожить зло, но не хотят, тогда боги злонамеренны, что также не соответствует их природе;
• — если боги не хотят и не могут уничтожить зло, тогда боги злонамеренны и бессильны, что не соответствует их природе;
• — если боги хотят и могут, что подобает богам, тогда почему существует зло? Потому что это нарушит их безмятежную жизнь. Следует полагаться только на самого себя, ибо необходимость безответственна (слепа), случай непостоянен; порицанию или похвале подлежит только то, что зависит от нас; предопределенности и чуда не существует; только от нас зависит, быть нам счастливыми или нет.

Чтобы не испытывать страха, не бояться нанесения ущерба со стороны других людей, надо всем договориться о непричинении вреда. — Первый в истории человечества проект теории общественного договора.

ЦИТАТА.

«Надо принять во внимание, что желания бывают: одни — естественные, другие — пустые, и из числа естественных одни — необходимые, а другие — только естественные; а из числа необходимых одни — необходимы для счастья, другие для спокойствия тела, третьи — для самой жизни. Свободное от ошибок рассмотрение этих фактов при всяком выборе и избегании может содействовать здоровью тела и безмятежности души, так как это есть цель счастливой жизни: ведь ради этого мы все делаем, именно чтобы не иметь ни страданий, ни тревог…» (Письмо к Менекею).

Стоицизм — направление, зародившееся в эпоху эллинизма и просуществовавшее до конца античного мира. Зенон из Китиона (336— 264 до н.э.) — основатель, Хрисипп из Сола (281—208 до н.э.) — систематизатор стоицизма. От их сочинений остались лишь фрагменты. Стоицизм был весьма популярен в Древнем Риме (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Однако в теоретическом отношении этот период ничем значительным не ознаменовался.

В противоположность Эпикуру стоики стремились обосновать обретение душевного спокойствия посредством разумного подчинения природе.