В результате изучения данной главы студент должен:
- • знать основные философские концепции культуры и цивилизации;
- • уметь различать общее и особенное в культурах разных народов и осуществлять взаимопонимание в процессе межкультурной коммуникации;
- • владеть навыками цивилизованного поведения, понимания особенностей этикета различных культурных сообществ, уметь способствовать уважительному отношению к нормам поведения представителей разных культур.
На вопрос, что такое человек, существуют самые разные ответы.
В естествознании человек определяется как верш и на биологической эволюции; природное существо, отличающееся от животных способностью речи, прямохождением, умением изготавливать орудия труда, н ал и ч и е м и нте л л е кта, общественной жизнью.
В философии и гуманитарных науках человек описывается как носитель разума. Он принципиально отличается от животных своей разумностью, позволяющей сдерживать и контролировать телесные влечения и инстинкты. Благодаря разуму человек постигает законы мироздания, открывает науки, изобретает технику, преобразует природу и создаст новую среду обитания. Кроме разумности можно указать и другие духовные характеристики человека: только он способен верить в Бога, различать добро и зло, осознавать свою смертность, помнить прошлое и верить в будущее. Только человек способен смеяться и плакать, любить и ненавидеть, судить и оценивать, фантазировать и творить.
В своей критике естественно-научного определения человека представители гуманитарного подхода отметили принципиальную открытость и незавершенность человека, который не имеет от природы заданных инстинктов, обеспечивающих выживание. Более того, человек как биологическое существо слаб и уязвим по сравнению с животными, поэтому непонятно, как он мог столь успешно конкурировать с ними, что стал самой могущественной на Земле силой.
Долгое время эти два противоположных подхода к человеку абсолютизировались. Иногда они стимулировали развитие друг друга, но чаще препятствовали ему. Между тем тот факт, что человек есть историческое, социальное и культурное существо, дает возможность преодоления сложившейся оппозиции духовного и телесного и тем самым открывает путь для новых плодотворных программ как естественно-научного, так и гуманитарного познания человека. Так называемая человеческая природа не есть нечто заданное, а строится в каждой культуре по-своему. Вследствие этого нет оснований говорить о врожденности агрессивности или, наоборот, солидарности, так как природные задатки, которые есть у каждого человека, успешно подавляются или, напротив, интенсифицируются обществом. Люди буквально всему должны были научиться сами и все, что они умеют, это продукт культурного развития, воспитания и образования.
