Кальвинизм и образование

Лидер реформаторов, французский теолог Жан Кальвин (1509—1564), поселившись в Женеве (1537), сделал этот швейцарский город одним из самых известных центров Реформации. В отличие от Лютера, которого поддержали немецкие князья, Кальвин надеялся обрести политическую независимость при поддержке нового торгового сословия, которому были необходимы политические и административные изменения для своих коммерческих целей. Кальвин предложил план образовательной и религиозной реорганизации в Женеве, и в 1541 г. начал создавать город-республику, здесь религия и светская жизнь были тесно связаны. Кальвин на французском языке впервые упорядоченно изложил принципы христианской веры с протестантской точки зрения. Его французский Катехизис (1537) широко использовался у кальвинистов в качестве основы для начального религиозного обучения. Кальвин сам проводил большую воспитательную работу в Женеве, ставшей прибежищем для преследуемых протестантов из других земель, откуда кальвинизм распространился во Франции, Нидерландах, Шотландии, Англии и позже в американских колониях. Кальвинистов в Северной Франции именовали «гугеноты», в Шотландии — «пресвитериане»; в голландской реформатской церкви и в Англии их называли «пуритане», при этом большинство ранних поселений в Америке — протестантские поселения. М. Вебер писал, что кальвинистская этика оказала влияние на развитие буржуазных отношений в Новое время, протестантская трудовая этика стала важным фактором появления духа капитализма^[1]. Кальвинисты разработали программу политических, социально-экономических реформ, требующих образования для всех. Кальвин считал обучение общественной необходимостью, которое способно обеспечить правильное политическое правление, сохранить церковь и поддерживать человечность среди людей. Исповедуя принцип «образование для всех», кальвинисты организовали разветвленную систему, состоящую из школ, элементарных, общеобразовательных коллежей и восьми гугенотских университетов. В проекте школы Женевы (1538) Кальвин изложил систему начального образования на родном языке с обучением чтению, письму, арифметике, религии, грамматике. Он организовал в Женеве общеобразовательный «коллеж», широко использовав гуманистическую учебную программу в сочетании с интенсивным религиозным обучением. В начальных классах обучали чтению, французско-латинскому катехизису и чтению латинских авторов; в четвертом классе начинался греческий, обучали читать по-гречески Новый Завет и античных авторов. В старших классах обучали логике и риторике, умению анализировать, спорить, дабы защищать веру, учили Псалмы, молитвы, проповеди и тщательно изучали Библию. Сотни выпускников женевского колледжа становились проповедниками кальвинизма. Сделав начальное образование доступным для всех сословий, чтобы каждый мог читать Писание, кальвинисты обеспечили бесплатное обучение для бедных: большую часть платы вносила кальвинистская община. Но лишь немногие люди получали среднее или высшее образование, из них небольшой процент составляли выходцы из рабочего класса. Чтобы осуществить свои идеалы, экономные кальвинисты делали большие пожертвования для создания системы религиозного, гражданского, нравственного, социального и экономического образования для всех единоверцев, богатых и бедных. Кальвинистские идеи образования преобладали в странах Северной Европы: в Нидерландских университетах Лейдена (1575), Гронингена (1614), в Амстердаме (1632) и Утрехте (1636) и в Эдинбурге (1582) в Шотландии. Пуритане, или английское кальвинистское движение, создало Эммануэль Колледж в университете в Кэмбридже (1584).

Лидер шотландских пресвитериан Джон Нокс (1510—1572) провел некоторое время в Женеве, принес образовательные идеи Кальвина в Шотландию, однако учебные реформы Нокса требовали больших расходов, на что его соотечественники не были готовы, и это задержало создание национальной системы образования Шотландии вплоть до XIX в.

• [1] Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990. С. 73—74.