Эпоха Просвещения. 
История зарубежного образования и педагогики

Заканчивался переходный период, отмеченный изменениями в мышлении от средневековых к современным взглядам, начавшийся с эпохи Возрождения в Италии в XIV в. и завершившийся в середине XVIII в. Страны Европы стояли на пороге новой эры мировой истории, идеи гуманизма в образовании обрели решающее значение, абсолютизм и безраздельная власть церкви и государства поставлены под сомнение, свержены в Англии, в американских колониях и во Франции. Возникновению феномена эпохи Просвещения —культурного и интеллектуального расцвета в Западной Европы — способствовал высокий уровень философии и науки. Общий критический настрой ставил под вопрос авторитет институтов, которые глубоко укоренились в обществе, в первую очередь, абсолютизма и католической церкви. Возникало много дисукуссий о путях реформирования общества и государственности.

Для великого немецкого философа И. Канта просвещение человечества — окончательное совершеннолетие — освобождение человеческого сознания от незрелого состояния невежества, просвещение прогрессивного развития, рожденного из протестов против католической реакции периода контрреформации. Главными лозунгами стали свобода, демократия, республиканизм и религиозная толерантность. Производились попытки примирить науку и религию, и в результате широко распространилось неприятие пророчеств, чудес и богооткровенной религии, ей предпочтитали деизм. Томас Джефферсон из своей краткой Библии «Жизнь и нравственное учение Иисуса из Назарета» удалил все сверхъестественные аспекты. Политическая деятельность и его достижения в науке сделали Бенджамина Франклина весьма влиятельным в Соединенных Штатах, Англии, Шотландии и Франции. Культурный обмен в эпоху Просвещения проходил через Атлантический океан в обоих направлениях.

Философы Ф. М. Вольтер (1694—1778), Д. Юм (1711 — 1776), И. Кант (1724—1804) оказали мощное воздействие своими произведениями на просвещенное общество. Пытаясь провести реформы, некоторые правители вступили в диалог с философами, что породило феномен просвещенного абсолютизма. Новые идеи и верования распространились по всему континенту и способствовали повышению грамотности и отказу от исключительно религиозного жизнечувствия. В «Философском словаре» (1764) и «Письмах на английском языке» (1733), написанных Вольтером, содержались идеалы Просвещения, некоторые из которых оказались популярныеми в ходе Великой Французской революции, начавшейся в 1789 г.

В середине XVIII в. небольшая, но очень влиятельная группа французских философов, заложила основы политических, религиозных и образовательных реформ. Шарль Монтескье (1689—1755), Анн Робер Жак Тюрго (1727—1781), Франсуса Мари Вольтер (1694—1778), Дени Дидро (1713—1784), Жан-Жак Руссо (1712—1778) — в их статьях и книгах содержались конкретные суждения и веские аргументы против власти абсолютной монархии, привилегий дворян и духовенства, социальной несправедливости. Монтескье в знаменитой книге «О духе законов» (1748) писал: «Законы воспитания — это первые законы, которые встречает человек в своей жизни. И так как законы эти подготавливают нас к тому, чтобы стать гражданами, то каждая семья должна управляться по образцу великой семьи, охватывающей все отдельные семьи. Поэтому законы воспитания должны быть различными для каждого вида правления; в монархиях их предметом будет честь, в республиках — добродетель, в деспотиях — страх». Тюрго в «Размышлениях об образовании и распределении богатства» (1776) заявил о возможности улучшения общества с помощью мудрых законов и развития общего образования, он создал проект организации системы народного образования Франции. Самый страстный и беспощадный критик старых порядков Вольтер, сделал главной задачей своей жизни, уничтожить власть священников, он разоблачал схоластику, деспотизм, догматизм, суеверия, лицемерие, и глубокую несправедливость своего времени, он ратовал за отмену крепостного права и за создание системы народного образования, но всей стране. Мыслитель и писатель Дени Дидро в течение 20 лет — с 1751 по 1772 г. — был погружен в самую необычную и передовую работу своего времени — создание «Энциклопедии», что должна была включать в себя не только сферы деятельности академий, но и каждую ветвь человеческого знания. Собранные воедино всесторонние знания способны изменить распространенный способ мышления. Эти 20 лет стали для Дидро не просто временем непрерывных мытарств, но и постоянным преследованием и изменой друзей. Церковная партия не выносила «Энциклопедию», в которой они обнаружили оплот своих философских противников. Считалось, что над проектом работает организованная группа заговорщиков, которые высказывают опасные идеи против существующего социального устройства. Тем временем число подписчиков выросло с 2 до 4 тыс. Правящие сословия Франции угрожали создателям «Энциклопедии», ибо в ее статьях Дидро отставиал религиозную толерантность, свободу мысли и значение науки. Он провозглашал идею, что главной заботой правительства страны должны быть простые люди. Дидро написал несколько сотен статей, многие из них весьма важные в общей просветительской направленности «Энциклопедии». Он испортил себе зрение чтением корректур и редактированием рукописей авторов. Дни он проводил в семинарах, а ночью писал то, что изучил накануне. Его непрестанно преследовали угрозами полицейских рейдов. Первый том был готов к изданию в 1765 г., но в последний момент, когда его огромная работа подходила к концу, Дидро обнаружил, что книготорговец, опасаясь недовольства властей, удалил из пробных листов все опасные пассажи. Памятник, которому Дидро отдал 20 томительных лет, был непоправимо изуродован. В 1772 г. до абонентов дошел окончательный том «Энциклопедии». 25 тыс. экземпляров «Энциклопедии» под редакцией Дени Дидро были проданы, половина из них за пределами Франции^[1].

• [1] Дидро Д. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1986—1991.