Исторические основы развития социальной работы в России

В основе социальной работы в России всегда лежала благотворительность, которая опирается на традиционное на Руси милосердие, складывавшееся столетиями. Стремление помочь «бедным, дряхлым, хворым, неимущим» как целенаправленное выражение человеколюбия было нормой жизни наших предков.

Развитие социальной помощи в России в целом впервые получило освещение в многотомном труде А. Стога «Об общественном призрении в России» (1818—1831). Автор дал достаточно полное (с позиций исторической науки своего времени) описание форм и методов социальной поддержки, существовавших в России с древних времен до начала XIX в. Его изложение сопровождалось моралистическими сентенциями о необходимости помощи ближнему и пользе просвещения. (Впрочем, до сих пор в нашей стране не появилось столь подробной работы, в которой охватывались бы все стороны этого сложного социального явления в его динамике.).

С исследованиями А. Стога можно в некоторой степени сравнить только «Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России» (1894) Е. Д. Максимова. В ряде других работ этого автора (ср., например, «Помощь бедным в Древней Руси» (1899)) рассматривались отдельные этапы развития помощи нуждающимся. Об истории общественного призрения в XVIII столетии писали М. К. Соколовский («Благотворительность при преемниках Петра I», «К вопросу о благотворительности в России в XVIII столетии»); В. М. Архангельский («Филантропические начинания русского правительства в XVIII веке») и многие другие исследователи.

Известный историк, педагог, политический и общественный деятель В. И. Герье, рассматривая пути и перспективы развития общественного призрения в России, отмечал общие корни данного явления в России, Франции, Германии и Англии. Изучая причины, вызывающие нищету, и способы борьбы с бедностью, Герье выделял три основные формы социальной помощи, которые были распространены в России в разные времена, с соответствующими особенностями «культуры и быта». «Эти формы, — писал он, — сменяли одна другую, более простая уступала место более сложной и зрелой, но каждая из них заключает в себе нечто самобытное и вечное и сегодня все три проявляются одновременно. Эти три формы: милостыня, богадельня и Попечительство о бедных»^[1].

Однако в отечественной исследовательской литературе конца XIX начала XX в. подход к истории социальной работы в России как к целостному явлению во всем его многообразии не получил широкого распространения.

Значительный вклад в развитие теории и практики социальной работы внесли четыре видных американских исследователя. Джозефина Шо Лоулл (1843—1905), активный деятель благотворительной организации в Нью-Йорке, провела исследования характера бедных людей, стала организатором движения нуждающихся женщин. Мери Ричмонд (1861 — 1928) приобрела большой опыт социальной работы в качестве помощника руководителя благотворительной организации в Балтиморе. Знания теории и личный опыт позволили ей написать книгу «Что такое социальная терапия» (1917), быстро завоевавшую популярность. Джейн Адамс (1860— 1935) вложила много сил в организацию движения «Новая современная женщина» и, будучи свободной от многих предрассудков, призывала воспитывать у людей внимание к чужим бедам, готовность прийти на помощь нуждающимся. В 1932 г. ее большой вклад в развитие теории и практики социальной работы был удостоен Нобелевской премии. Берта Рейнолдс (1883—1978) свою практику социальной работы начала в детском приюте в Бостоне, где занималась совместным воспитанием белых и цветных детей. Работа в приюте убедила ее, что надо менять не личность, а общество, его экономическую структуру и характер межнациональных отношений. Она считала, что социальный работник должен выполнять функцию своего рода общественного контролера того, как в обществе реализуется социальная политика и насколько она соответствует его реальным потребностям.

В современной России разработкой теории социальной работы и практики ее реализации активно занимаются В. И. Жуков, И. Г. Зайнышев, Я. Д. Павленок, М. В. Фирсов, Е. И. Холостова. Их труды стали учебными пособиями по подготовке социальных работников в вузах страны.

Так, современные ученые считают полезным использовать в исследовании социальной работы иарадигмальный подход, который позволяет комплексно осмыслить все сведения, накопленные в этой сфере познания.

М. В. Фирсов предлагает следующую периодизацию истории социальной помощи в России.

• 1. Архаический период. Родоплеменные и общинные формы помощи и взаимопомощи у славян до X в.
• 2. Период княжеской и церковно-монастырской поддержки с X по XIII в.
• 3. Период церковно-государственной помощи с XIV в. по вторую половину XVII в.
• 4. Период государственного призрения со второй половины XVII в. по вторую половину XIX в.
• 5. Период общественного и частного призрения с конца XIX в. до начала XX в.
• 6. Период государственного обеспечения с 1917 по 1991 г.
• 7. Период социальной работы с начала 1990;х гг. по настоящее время.

• [1] См.: Григорьев А. Д. Социальная работа в Белоруссии: история, опыт, проблемы. Минск, 2000.