Русские политические мыслители и практики

Георгий Плеханов

Георгий Валентинович Плеханов (1856−1918) — первый теоретик русского марксизма, основатель первой российской марксистской организации. За двадцатилетие своей плодотворной деятельности.

(1883−1903) Плеханов создал множество произведений. В этих работах значительное место уделяется политической тематике. Плеханов использовал марксистскую методологию в решении таких конкретных социально-философских и политических проблем, как роль идей в жизни общества, взаимодействие форм общественного сознания и их специфические закономерности, роль личности в истории, диалектика свободы и необходимости, преемственность в истории философии и общественной мысли, революционный характер переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, отношение марксизма к наследию в области философии и всей общественной мысли и др.

В своих работах «Социализм и политическая борьба» (1883) и «Наши разногласия» (1885) Плеханов подверг критике учения, на которых основывали свою деятельность революционеры-народники, развил основные принципы социал-демократизма, сформулировал главные задачи распространения марксизма в России.

В начале XX в. Плеханов, выступая против несвоевременного свершения социалистической революции, захвата власти, считал, что Россия должна прежде пройти через длительный этап культурно-организационных форм в условиях буржуазно-демократического устройства с его конституционной демократией. Эта позиция впоследствии вступила в противоречие с позицией Ленина, считавшего возможным при использовании пролетарской власти (т. е. в условиях диктатуры пролетариата) провести культурноорганизационные преобразования путем сравнительно кратким.

В центре внимания Плеханова была также и аксиологическая проблема обусловленности политики, политических действий этикой. Политика без морали, считает он, — это преступление. Отсюда вполне объясним факт принятия им Февральской буржуазно-демократической революции (поддержка Временного правительства) и непризнание Октябрьской социалистической революции как несвоевременной, не готовой породить на базе общечеловеческих моральных принципов цивилизованную форму государственной власти.

В своем письме к петроградским рабочим по поводу несвоевременного захвата власти большевиками Плеханов писал: «Для рабочего класса не может быть большего исторического несчастья, как захват политической власти в такое время, когда он к этому еще не готов. Несвоевременно захватив политическую власть, русский пролетариат не совершит социальной революции, а только вызовет гражданскую войну, которая в конце концов заставит его отступить далеко от позиций, завоеванных в феврале и марте нынешнего года»^[1]. Следует, однако, заметить, что внутренне Плеханов понимал позицию большевиков по поводу разгона Учредительного собрания. Еще в 1903 г. на II съезде РСДРП Плеханов высказал мысль, что «пролетариат в революции отнимет при надобности избирательное право у капиталистов, разгонит какой угодно парламент, если он окажется контрреволюционным». В 1918 г. В. М. Чернов, ведущий теоретик партии эсеров, обвинил Плеханова в том, что большевики претворили в жизнь его высказывание. На что Плеханов ответил: «Очень наивно думать, будто влияние речи, произнесенной мною на нашем съезде 1903 г., побудило большевиков запереть двери Таврического дворца после первого же заседания собравшихся в нем депутатов. Разгон нашего Учредительного собрания подсказан был им не внутренней логикой тактики, освобожденной от безусловных принципов. Он подсказан был им внутренней логикой политического действия, свершенного ими в конце октября»^[2].

Плеханов, безусловно, не мог многого предсказать в развитии будущего социализма и его государственности. Однако в памяти поколений он останется великим русским мыслителем, сторонником научного социализма, гуманистом-социалистом. Высокую оценку деятельности Плеханову дает даже такой далекий от марксизма философ, как В. В. Зеньковский. По его мнению, Плеханов, будучи правоверным последователем марксизма, «всегда оставался все же внутренне свободным. Большой литературный талант, тонкое критическое чутье делали Плеханова живым и интересным писателем, в котором верность марксизму никогда нс заглушала ни подлинного морального благородства, ни интереса к истине и к ее прогрессу^[3].

• [1] Вопросы истории. 1989. № 12. С. 104−105.
• [2] Рубинштейн Н. К. К истории Учредительного собрания в России // Историк-марксист. 1928. № 10. С. 69.
• [3] Зеньковский В. В. История русской философии: В 2 т. Т. 2. Ч. 2. С. 40−41.