Воспитание и педагогическая мысль в античности

Важнейшим этапом развития воспитания, школы и педагогической мысли стала эпоха античности. Педагогические учения и система воспитательных институтов достигли высокого уровня в Древней Греции к IV в. до н.э. и в Риме к концу I в. до н.э. Именно в античности сложились педагогические идеалы, послужившие образцом для последующих эпох.

Колыбелью европейской системы воспитания стала древнегреческая философия. Виднейший ее представитель Демокрит создал обобщающие труды во всех областях современных ему знаний, не оставив без внимания и воспитание. Он подчеркивал, что воспитание ведет к обладанию тремя дарами: «хорошо мыслить», «хорошо говорить», «хорошо делать». Философ отмечал, как важно родителям посвятить себя воспитанию детей, осуждал скупых отцов, не желающих тратить деньги на их обучение и обрекавших их на невежество. Афоризмы Демокрита, пережившие века, полны глубокого смысла: «Природа и воспитание подобны. А именно воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создает природу»; «Хорошими людьми становятся больше от упражнения, чем от природы»; «Учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда».

Важнейшие идеи и положения, связанные с воспитанием человека, формированием его личности, отражены и в трудах других древнегреческих мыслителей: Сократа, Платона, Аристотеля.

Сократ жил в Афинах, известен как один из крупнейших философов своего времени, славился неотразимостью в споре. Будучи по профессии скульптором, он имел много учеников, которых обучал не только ваянию, но и ведению диалога, полемике, беседуя с ними в процессе работы. Сократ раскрыл цели и определил этапы образования и воспитания человека.

Одним из лучших учеников Сократа был Платон, который основал собственную школу, получившую название Платоновской академии, где читал лекции ученикам.

Педагогическая теория Платона, изложенная в его работе «Государство», основана на идее, что восторг и познание — единое целое. Если учесть, что слова «школа» (в пер. с греч. и лат. означает досуг) и «досуг» связаны всегда с чем-то приятным, нетрудно догадаться, что должно быть положено в основу обучения.

Платон писал: «Если дурным мастером будет башмачник, то государство пострадает от этого только в том смысле, что граждане будут несколько хуже обуты, но если воспитатель будет скверно выполнять свои обязанности, то в стране появится целое поколение невежественных и плохих людей».

Ближайший ученик Платона и продолжатель его идей Аристотель, развив идеи учителя, во многом пошел вразрез с ними («Платон мне друг, но истина дороже»). Он ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: «Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые — достойную жизнь». Аристотель многократно затрагивал вопросы педагогики в своих трудах — «Этике» и «Политике».

Аристотель известен как создатель первого лицея (Ликей, 334 г. до н.э.). Учебные занятия велись в утренние часы, а в вечернее время лицей был открыт для всех желающих. Известность Аристотеля как педагога была столь велика, что он был приглашен в качестве воспитателя для будущего великого полководца Александра Македонского.

Педагогические идеи Древнего Рима находились под сильным влиянием греческих традиций. В Риме существовала смешанная греко-римская культура. Образованный римлянин, как правило, одинаково владел как латинским, так и греческим языком. Греческое образование почиталось в качестве эталона, греческие учителя преподавали в школах. Но римская система воспитания носила более приземленный, практический характер. В Риме была создана сеть учебных заведений (см. табл. 3), которые давали глубокие знания по разным предметам.

Таблица 3

Система образовательных учреждений в Древнем Риме.

Эту систему предложил Боэций (ок. 480 — 524 гг. н.э.), римский философ и автор учебников.

Педагогическая мысль Древнего Рима нашла отражение в трудах Квинтилиана, Цицерона, Сенеки, Плутарха.

Наиболее известным древнеримским педагогом является Квинтилиан (42—96 гг. н.э.). Образование он получил в Риме, где его отец был учителем риторики. Он открыл в городе собственную риторическую школу, которая имела огромный успех и вскоре стала государственной. Главный труд Квинтилиана — «Ораторское образование». Из двенадцати книг этого трактата наиболее известны две: «О домашнем воспитании мальчика» и «О риторическом обучении».

Квинтилиан говорил о том, что дети — «драгоценный сосуд», с которым надо обращаться бережно и уважительно. Здоровое семейное воспитание должно беречь детскую психику. При воспитании нельзя прибегать к физическому насилию, ибо битье развивает в человеке рабские качества. Сам учитель должен любить детей, быть примером для учеников. Произведения Квинтилиана вызывают интерес читателей и сейчас, так много в них мудрости и юмора.

Особенно это характерно для взглядов мыслителя и политика Цицерона (106—43 гг. до н.э.). «Полноценного образования достойны немногие, — говорил он, — большинство римлян нуждаются прежде всего в „хлебе и зрелищах“». Цицерон считал, что в человеке нужно поощрять развитие разума и чувства благоразумия и сделать это должна семья.