Проблема познаваемости мира — основная проблема гносеологии
Психика человека — субъективный образ объективного мира. Она включает три компонента: познание (отражение объективной действительности), эмоции, воля.
Познание — правильное отражение внешнего мира. Оно социально опосредовано. Выделяют два уровня познания:
- — чувственное (ощущение, восприятие, представление);
- — рациональное (мышление: понятия, суждения, умозаключения).
О вопросе познаваемости мира много споров. Материалисты утверждают, что мир материален, следовательно, познаваем.
Представители других школ или сомневаются, или полностью отрицают познаваемость мира. «Вещь — это комплекс наших ощущений» (Беркли), или понятие «вещь в себе» (И. Кант).
Сложности познания в его противоречивости. Существует мнение, что человек не способен познать мир, так как у него недостаточно органов чувств. Однако Л. Фейербах утверждает, что их достаточно.
По данным дефектологии, отсутствие того или иного органа чувств не есть непреодолимое препятствие к познанию мира.
В медицине существует врачебный нигилизм — якобы непознаваемости отдельных болезней.
Некоторые философы говорят об ограниченных возможностях мозга (существует какая-то максимальная пропускная способность).
Материалистическая теория познания выдвигает три основных принципа.
Вещи существуют объективно, независимо от нашего сознания, ощущения, вне нас.
Нет разницы между явлением и «вещью в себе». Различие есть между тем, что познано и не познано.
В теории познания надо рассуждать диалектически, в единстве чувственного и рационального уровней.
В основе их единства лежит человеческая деятельность — цель и источник познания. В теории познания имеются проблемы отношений субъекта и объекта познания. До Канта субъект — отдельный человек. Объект — предмет его познания.
После Канта субъект — духовное образование, с его априорными знаниями и моралью — волевыми качествами. В основе наших знаний лежит форма сознания (пространство — время, добро — зло), которая предшествует всем другим знаниям. А объект — продукт деятельности этого субъекта.
Субъект — надындивидуальная система, сущность которой в активной деятельности.
У Канта эта деятельность, прежде всего, духовная. У Маркса она имеет практический, материально-чувственный характер. Субъектом познания является человеческое общество. Но и Кант и Маркс видели источник знания в активной, творческой деятельности человека.
