Теория познания. 
Основы философии

Проблема познаваемости мира — основная проблема гносеологии

Психика человека — субъективный образ объективного мира. Она включает три компонента: познание (отражение объективной действительности), эмоции, воля.

Познание — правильное отражение внешнего мира. Оно социально опосредовано. Выделяют два уровня познания:

• — чувственное (ощущение, восприятие, представление);
• — рациональное (мышление: понятия, суждения, умозаключения).

О вопросе познаваемости мира много споров. Материалисты утверждают, что мир материален, следовательно, познаваем.

Представители других школ или сомневаются, или полностью отрицают познаваемость мира. «Вещь — это комплекс наших ощущений» (Беркли), или понятие «вещь в себе» (И. Кант).

Сложности познания в его противоречивости. Существует мнение, что человек не способен познать мир, так как у него недостаточно органов чувств. Однако Л. Фейербах утверждает, что их достаточно.

По данным дефектологии, отсутствие того или иного органа чувств не есть непреодолимое препятствие к познанию мира.

В медицине существует врачебный нигилизм — якобы непознаваемости отдельных болезней.

Некоторые философы говорят об ограниченных возможностях мозга (существует какая-то максимальная пропускная способность).

Материалистическая теория познания выдвигает три основных принципа.

Вещи существуют объективно, независимо от нашего сознания, ощущения, вне нас.

Нет разницы между явлением и «вещью в себе». Различие есть между тем, что познано и не познано.

В теории познания надо рассуждать диалектически, в единстве чувственного и рационального уровней.

В основе их единства лежит человеческая деятельность — цель и источник познания. В теории познания имеются проблемы отношений субъекта и объекта познания. До Канта субъект — отдельный человек. Объект — предмет его познания.

После Канта субъект — духовное образование, с его априорными знаниями и моралью — волевыми качествами. В основе наших знаний лежит форма сознания (пространство — время, добро — зло), которая предшествует всем другим знаниям. А объект — продукт деятельности этого субъекта.

Субъект — надындивидуальная система, сущность которой в активной деятельности.

У Канта эта деятельность, прежде всего, духовная. У Маркса она имеет практический, материально-чувственный характер. Субъектом познания является человеческое общество. Но и Кант и Маркс видели источник знания в активной, творческой деятельности человека.