Спиноза, как и Декарт, считает дедуктивный способ философствования из аксиом, открытых с помощью интеллектуальной интуиции, самым лучшим.
Назначение философии — познание «всеобщего естественного порядка, частью которого является человек»; для чего необходимо познать ее законы, так как «природа всегда и везде остается одной и той же».
Учение Декарта о трех субстанциях — Боге, природе и мышлении, противоречиво: Бог и природа — одна и та же субстанция. Протяженность и мышление — два из бесконечного числа атрибутов Бога-природы. Человек — модус протяженности и мышления.
Схема 5.4. Бенедикт Спиноза.
Свойства Бога-природы
- • Causa sui (причина самого себя), так как определяется только самим собой.
- • Существует необходимо и свободно, так как causa sui.
- • Один, вне времени и пространства, вне любого ограничения, абсолютно необходим, свободен и совершенен.
- • Обладает бесконечным числом атрибутов, из которых нам известны два — протяженность и мышление.
Первый закон природы — мировой порядок вещей, включая человека, полностью определяется необходимой природой Бога, т. е. модусы определяются атрибутами, а атрибуты — Богом. Сам Бог определяется только самим собой.
Второй закон природы — мышление и протяженность необходимо соответствуют друг другу: «Порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей, и, наоборот, порядок и связь вещей те же, что порядок и связь идей».
Человек — производный модус атрибутов Бога. Не существует никакой свободы воли. Нет никакой свободной от тела души.
Душа пребывает в состоянии рабства на уровне аффектов и чувственного познания (идеи воспринимаются искаженно) и становится свободной и адекватной лишь на уровне интеллектуального познания (идеи воспринимаются адекватно).
Истинное благо для человека — не богатство, не слава, не любовь к чему-либо конечному, ибо все это после приобретения вызывает зависть, раздор и страх его потерять, а свободное подчинение естественному порядку природы.
Томас Гоббс (1588—1679) — английский философ, материалист, отверг предположение Декарта о существовании души как особой субстанции. Прославился оригинальной концепцией гражданского государства (искусственного человека), названного им Левиафаном (от ветхозаветного — морское чудовище, напоминающее крокодила; в переносном смысле — нечто огромное).
Основное сочинение — «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского».
Схема 5.5. Томас Гоббс.