Логика саморазвития Абсолюта (крут кругов) и структура философии

Абсолют развивается в форме восхождения от одного круга самопознания к другому, более широкому и полному. Каждый круг — форма синтеза исходного и противоположного ему смысла (определения).

Самопознание Абсолюта — последовательное раскрытие им своих особенных смыслов, установление их ограниченности, открытие необходимости анализа и синтеза противоположных смыслов в новом обобщающем смысле, доказательстве его ограниченности… и так до достижения абсолютного синтеза всех промежуточных смыслов в окончательное определение Абсолюта.

Завершающий круг синтеза.

• 1. Абсолют есть Логика, Абсолютная идея (исходный смысл).
• 2. Абсолют есть Природа (противоположный смысл).
• 3. Абсолют есть Дух (синтез обоих смыслов).

Синтезы, предшествующие завершающему кругу синтеза:

Каждый из трех кругов, порождающих Дух (например, Логика),.

состоит из трех менее общих кругов (1.1. Бытие, 1.2. Сущность, 1.3. Понятие), которые, в свою очередь, распадаются на ряд еще более мелких кругов. Учитывая, что всего имеется пять уровней восхождения Абсолюта, общий цикл его развития состоит из 35 = 243 вложенных друг в друга кругов и тем самым такого же числа требующих разрешения диалектических противоречий.

Схема 6.5.2. Классическая немецкая философия. Георг Гегель. Логика саморазвития Абсолюта Структура философии соответствует этапам развития Абсолюта. В целом она распадается на три больших раздела.

• • Логика.
• • Философия природы.
• • Философия духа (общества).

ЦИТАТЫ.

«Каждая часть философии есть философское целое, замкнутый в себе круг, но каждая из этих частей содержит философскую идею в ее особенной определенности пли как особенный момент целого. Отдельный круг именно потому, что он есть в самом себе тотальность, прорывает границу своей определенности и служит основанием более обширной сферы; целое есть поэтому круг, состоящий из кругов, каждый из которых есть необходимый момент, так что их система составляет целостную систему, которая вместе с тем проявляется также в каждом из них в отдельности» («Энциклопедия философских наук»).