Чувственное и рациональное познание

Мини-глоссарий.

Сенсуализм — учение в гносеологии, признающее ощущения единственным источником познания.

Рационализм — учение в гносеологии, признающее основой и источником достоверного знания разум, мышление.

Эмпиризм учение в теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

Исторически человеческому познанию предшествовала психическая деятельность животных, которая и была простейшим познанием в широком смысле слова. С возникновением человеческого общества происходит переход от элементарных форм отражения к формам рационального познания, которое осуществляется в единстве с чувственным отражением. Рациональное познание является закономерным результатом социального развития и специфически человеческой формой отражения мира в сознании людей.

Одним из главных вопросов в гносеологии является вопрос о взаимоотношении чувственного и рационального познания. В зависимости от того, чувствам или разуму придается большее значение в процессе познания, философы делятся на сенсуалистов (Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс и др.) и рационалистов (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.) По своему содержанию сенсуализм близок эмпиризму и иногда с ним отождествляется. Их различие в том, что отражснис действительности в сенсуализме происходит непосредственно органами чувств, а в эмпиризме — опосредствованно. Основа эмпирического познания — опыт, данные органов чувств, средствами же являются искусственно созданные приборы.

Дж. Локк был ярким представителем материалистического сенсуализма и выдвинул положение, что в мыслях нет ничего, чего прежде не было бы в чувствах. Он считал, что вес знание основывается на опыте. Критикуя теорию «врожденных идей» Декарта, Локк считает, что человек от рождения не имеет никаких идей. У новорожденного сознание представляет собой «пустое помещение», «чистую доску». В процессе опыта происходит нанесение знаков на сознание человека, оно наполняется содержанием, идеями, под которыми он понимал всякий элемент познания: чувственные впечатления, представления, понятия, продукты воображения, интеллектуальные, эмоциональные и волевые акты души, вплоть до чувственных качеств объектов. Именно чувства есть единственный путь проникновения идей в сознание человека. Способность вещей создавать идеи в разуме Локк называет «качество». Он создает теорию первичных и вторичных качеств. Первые представляют собой «первичные и реальные качества тел, которые всегда находятся в них (то есть плотность, протяженность, форма, количество, движение или состояние покоя…)». Они имеют объективный характер. Другие — вторичные — «представляют собой комбинации первичных качеств», такие, например, как вкус, цвет, запах и г. п.и носят субъективный характер.

Представитель идеалистического сенсуализма Д. Беркли Он отрицал существование материи и утверждал, что существованием обладают только души людей и Бог. Вторичные и первичные идеи являются ощущениями, а ощущений вне разума нет, такам образом вне сознания нет ничего. Вся Вселенная существует только в наших восприятиях. Беркли считал, что и первичные и вторичные идеи находятся в умах человека, они полностью субъективны, и сводятся к ощущениям: «Нет ничего доступного пониманию, кроме идей». По причине первичного сосуществования или постоянного устойчивого сочетания идей появляются вещи: «Поэтому видно, — пишет Беркли, — что некоторые из этих ощущений появляются вместе, их отмечают одним общим названием и, вследствие этого, считают одной вещью». Значит, по Беркли, когда мы познаем предметы окружающего мира, мы всего лишь имеет дело с комплексом определенных ощущений.

Представителями рационалистической линии в теории познания были Б. Спиноза и Г. Лейбниц. Б. Спиноза выделял несколько ступеней знания. Низшую ступень составляет знание, основывающееся на воображении. Это представления, опирающиеся на чувственные восприятия внешнего мира. Недостаток этой ступени познания: чувственный опыт беспорядочен. Вторую, более высокую ступень, образует знание, основывающееся на уме. Истины здесь выводятся посредством доказательств и поэтому достоверны, обладают ясностью и отчетливостью. Ограниченность этого рода знания — в его опосредованном характере. В качестве высшей ступени знания Спиноза выделяет знание, опирающееся на ум, но не опосредованное доказательством. Это истины, усматриваемые в интуиции, то есть непосредственные созерцания ума. Они достоверны и отличаются наибольшей ясностью и отчетливостью. Итак, согласно взглядам Спинозы, мир познаваем и с помощью чувств и с помощью разума. Но идеи, доставляемые при помощи чувств, смутны и недостоверны. Их истинность ограничена. Идеи же, которые даются при помощи разума, истинны и достоверны. Поэтому разум является основным орудием человека при достижении истины.

Г. Лейбниц длительное время занимался формальной логикой и пришел к убеждению, что для познания существующего не нужно ничего, кроме законов этой науки. Логика, согласно взглядам немецкого философа, независима от чувственного опыта, а в процессе познания нужно опираться на разум. В противовес тезису Локка, Лейбниц формулирует положение: в разуме нет ничего, чего раньше не было бы в чувствах, кроме самого разума.

Лейбниц делит все знания он на два вида — «истины разума» и «истины факта».

«Истины факта» — знания, полученные эмпирическим путем (например, магнитное притяжение, температура кипения воды). Данные знания лишь констатируют сам факт, но не говорят о его причинах, имеют вероятностный характер.

«Истины разума» выводятся из самого разума, могут быть доказаны логически, имеют необходимый и всеобщий характер.

Несмотря на то, что Лейбниц придавал большее значение рациональному познанию, он призывал не умалять и не игнорировать опытное знание. Познание двояко, оно может носить как достоверный характер (рациональное знание), так и вероятностный (эмпирическое). Таким образом, Лейбниц пытался примирить крайние позиции рационализма и сенсуализма.

• 1. Как называется учение, полагающее источником знания чувства?
• 2. Чем отличается гносеологические позиции Беркли и Локка?
• 3. Беркли считал, что вещи — это комплексы ощущений. Объясните его позицию.
• 4. Почему, согласно Спинозе, разум является основным орудием в процессе познания?
• 5. Тождественны ли понятия сенсуализм и эмпиризм? Или они имеют качественные отличия?