После изучения материала данной главы студент должен:
знать
- • суть амбивалентной природы власти, ее тайн и таинств;
- • соотношение в ней конфликта и консенсуса, начал добра и зла, правды и лжи, начал, представленных Иисусом Христом и Великим инквизитором;
уметь
• четко и ясно обосновывать тезис о том, что противоречивая сущность власти коренится в природе самого общества, в котором сталкиваются интересы множества конкурирующих и конфликтующих между собой социальных групп, слоев, классов;
владеть
• способностью выделить основные факторы и ноля пересечения противоположных начал, определяющих амбивалентную природу власти.
Многие мыслители предупреждали об опасностях упоения властью. Как утверждал, например, Ш. Л. Монтескьё, «всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею, и он идет в этом направлении, пока не достигнет положенного ему предела»[1]. Здесь уместно привести знаменитый афоризм лорда Эктона: «Всякая власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно».
В политике преданность легко переходит в измену, партнерство в интригу, любовь в ненависть, покорность в фанатизм, демократия в ее крайних формах в деспотизм. Как правило, зачастую в мировых цивилизациях на место былых доблестей приходили коварство и предательство как норма поведения. Во все времена власть прославляли и проклинали одновременно. Много написано о величии и падении властителей.
Об обоснованности этих доводов наглядное представление можно составить на множестве примеров из всей писаной истории человечества от египетских фараонов, основателя Поднебесной империи Цинь Шихуанди, Цезаря, Чингисхана до кровавых тиранов XX в.
- [1] Монтескьё III. Л. О духе законов. М., 1999. С. 137.
