Истолкование истины. 
История философии

Феноменология пытается разработать особое, онтологическое понимание истины. Гуссерль называет истиной как определенность бытия, т. е. единство значений, существующее независимо от того, усматривает ли его кто-то или нет, так и само бытие — «предмет, свершающий истину». Истина — это тождество предмета самому себе, «бытие в смысле истины»: истинный друг, истинное положение дел и т. д. Истина — это также структура акта сознания, которая создает возможность усмотрения положения дел именно таким, каким оно является, т. е. возможность тождества мыслимого и созерцаемого. Очевидность как критерий истины является не особым чувством, сопровождающим некоторые суждения, а переживанием этого совпадения.

Можно отметить, что первое понимание истины Гуссерлем повторяет старую философскую ошибку: отождествление истины с позитивной оценкой. «Истинный друг» — это такой друг, каким он должен быть в соответствии с социальным стандартом «настоящего друга». Ясно, что это — положительная оценка человека, а не его описание. Понятие истины относится только к описаниям (утверждениям со связкой «есть»), но не относится к оценкам (утверждениям со связкой «должно быть»). Второе понимание истины совпадает с так называемым классическим определением истины как соответствия утверждения и описываемого им фрагмента реальности. Это определение первым сформулировал еще Платон, детально проанализировал его Аристотель.