Утилитаристские принципы философии обучения и воспитания Герберта Спенсера

Оригинальную концепцию образования представил Герберт Спенсер.

Герберт Спенсер (Herbert Spenser) (1820−1903) — выдающийся английский философ. Его дед, отец, дядя были учителями, и они думали, что Герберт будет заниматься педагогической деятельностью. Кстати, он помогал некоторое время учителям школы, в которой учился сам и показал определенный педагогический талант. Однако, когда появилась возможность устроиться инженером при строительстве железной дороги, он сделал это. Позднее он становится журналистом, основательно интересуется политикой, психологией, социологией, философией и публикует целый ряд работ по этим научным направлениям. На основе этих разносторонних исследований у него формируется философская система (синтетическая философия), которая делает его «настоящим властителем дум», ибо здесь он обосновывает идеи эмпиризма, критицизма, позитивизма, эволюционизма развития. Именно эти методологические идеи лежат в основе и его педагогической теории, основные принципы которой изложены им в работе «Воспитание умственное, нравственное и физическое». Эта его работа была сразу же переведена на русский язык и высоко оценена в России. Когда Спенсеру сообщили о такой оценке его работы в России, он не замедлил написать о русских людях: «What, а go-head people they are!» («Какие они продвинутые люди!»).

Он доказывает, что воспитание — это особое искусство, основная цель которого — научить человека жить полной жизнью. Объясняя это свое несколько расплывчатое определение воспитания, Г. Спенсер пишет, что, если бы человек был уверен, что проживет тысячу лет, он тогда и учился бы не торопясь, без забот. Однако поскольку жизнь коротка, то и время приобретения знаний, естественно, ограничено. Для такой жизни, наилучшего существования человека необходимо, полагает Г. Спенсер, пять следующих видов деятельности:

• 1) деятельность, ведущая непосредственно к самосохранению;
• 2) деятельность, ведущая к добыванию средств жизни, и посредством этого осуществление самосохранения;
• 3) деятельность, направленная на воспитание потомства;
• 4) деятельность, необходимая для выполнения гражданских и социальных обязанностей;
• 5) деятельность досуга, направленная на удовлетворение своих вкусов и чувств.

Таким образом, идеальное воспитание, согласно Г. Спенсеру, — это такое, которое обязательно готовит человека по всем этим видам деятельности. Если мы присмотримся внимательно к этим пяти видам деятельности, составляющим, по Спенсеру, полноту жизни, к которой должны педагоги готовить человека, то увидим здесь подготовку человека к самосохранению, к добыванию средств жизни, к отдыху. Это, конечно, очень важно и замечательно. Однако мы будем тщетно искать деятельность по формированию человека как нравственно-разумного существа, жизнь которого возвышается до любви к другим, т. е. того, что Песталоцци называет «небесным ароматом». Все это говорит о том, что в учении Г. Спенсера человек и его деятельность рассматриваются исключительно в утилитарноэгоистическом плане.

В соответствии с этими названными утилитарными видами воспитания человека, но подготовке его к жизни, Г. Спенсер определяет и ценность того или иного знания. Так, он считает, что по первому виду деятельности — самосохранению — человеку необходимо знать физиологию и гигиену. Главное, подчеркивает Спенсер, это знание, указывающее как поддерживать здоровье. Действительно, спора нет, знание физиологии и гигиены необходимо каждому человеку, но в еще большей мере необходимо ответственное и бережное отношение к своему здоровью. К сожалению, как пишет Г. Спенсер, мы большие невежды в отношении законов жизни, и как следствие этого у нас так много нездоровых, одряхлевших людей. Следует добавить, что современная практика также дает немало примеров неразумного отношения многих людей к своему здоровью.

По второму виду деятельности — добыванию средств существования — необходимо изучение логики, математики, механики, физики, химии, биологии и социологии, т. е. всего комплекса курса позитивного знания. Важное место в этом изучении Г. Спенсер отводит социологии, показывая, что она дает знание разных условий жизнедеятельности людей и, прежде всего, социально-экономических условий.

По третьему виду деятельности — выполнению родительских обязанностей — необходимы физиология, физическое воспитание, психология и этика.

По четвертому виду деятельности — сознательному выполнению обязанностей гражданина — необходимыми дисциплинами изучения являются история и социология.

По пятому виду деятельности — проведению досуга — необходимо, полагает Г. Спенсер, многое, но прежде всего это должны быть литература, искусство. Однако и литература, и искусство должны быть подчинены научному образованию. Вообще, считает Г. Спенсер, только наука и всегда только образование, построенное на науке везде, даже в беллетристике, является средством:

• — для интеллектуального развития, формирования дисциплины ума;
• — для нравственной дисциплины, поскольку только она вырабатывает самостоятельность, устойчивость и правдивость;
• — наука содействует и религиозной культуре человека, ибо ничто кроме науки, подчеркивает Г. Спенсер, не убеждает нас в ограниченности человеческого ума пред тем, что ему недоступно. Только человек науки, считает он, сознает насколько всемирная сила выше человеческого разума. Кстати, как известно, Г. Спенсер, говорит в своей философии о непознаваемости Абсолюта — конечной причины всех вещей.

Отстаивая естественный метод обучения, он идет в русле традиций Руссо и Песталоцци и тоже доказывает, что обучение должно согласовываться с естественным процессом умственного развития. Спенсер считает, что умственное развитие в каждом человеке должно идти гак же, как оно шло в человечестве. Иначе говоря, развитие индивидуума должно в сокращенном виде воспроизвести развитие человечества. Это значит, что поскольку всякая наука возникла и развивалась из соответствующих практических умений или дел, то и в умственном развитии индивида практические знания и обобщения должны предшествовать науке. Ведь наука — это знание, приведенное в систему. Следовательно, полагает он, для начала надо приобретать знания. Приобретать же знания лучше всего, если мы будем побуждать человека самого добывать их путем самостоятельных наблюдений и обобщений. Другими словами, учитель обязан пробуждать у учащихся живой интерес и побуждать их к самодеятельности и самовоспитанию.

Таким образом, Г. Спенсер требует приближения обучения и воспитания к жизни. Он показывает, что основной акт психической жизни, с которого собственно и начинается жизнь по теории эволюции — это рефлекторный акт, действие. Наша же жизнь, подчеркивает Г. Спенсер, есть тот же рефлекторный акт, постоянно усложняющееся действие. Именно поэтому, заключает он, воспитание должно направляться к действию и полноте действенной жизни.

Следовательно, необходимо здравое воспитание и полезные знания, которые можно использовать в жизни. Особая роль при этом отводится Г. Спенсером науке, научным знаниям, точнее сказать, системе наук — синтетическому знанию, т. е. философии. Собственно поэтому Г. Спенсер и утверждает, что настоящее образование могут дать только философы.