Философия воспитания Ж. — Ж. Руссо

Значимой целью воспитания Жан-Жак Руссо считает сохранение и развитие естественного человека. Ведь природная доброта особенно отчетливо видна у ребенка. «У ребенка есть свое, особое умение видеть, думать и чувствовать», а это значит, что нет ничего глупее, чем пытаться подменить у него такое умение способностью взрослых людей. Задача воспитания — оградить детей от влияния испорченного общества взрослых и вырастить в уединении гармоничную личность, формируя у нее сначала чувства, а уж потом разум.

Жан — Жак Руссо родился в 1712 г. в Женеве в семье часовщика. Мать умерла через 10 дней после его рождения. Всю свою жизнь он работал и, не только служа у кого-то в той или иной должности, попробовал множество разных специальностей. Был учеником нотариуса, гравера, переписчиком нот. В 1745 г. он сходится с женщиной по имени Тереза Левассер, работавшей белошвейкой. У них рождается пятеро детей, и всех их Руссо отдает в приют, оправдывая свой поступок тем, что он не в состоянии их прокормить и обеспечить. Он всегда упорно работал над собой, изучал пауки и состоялся как выдающийся философ Просвещения. Основная его педагогическая работа — роман «Эмиль, или О воспитании» был опубликован в 1762 г. Эта книга собранием пэров Франции была приговорена к сожжению, а сам Руссо подвергся преследованиям и вынужден был эмигрировать из Франции. Не повезло этому его роману о воспитании и в России. Екатерина II, прочитав Эмиля, сказала, что ей не нравится воспитание Эмиля, а это суждение императрицы определило запрет на ввоз книг Руссо в Россию. Умер он в зените славы и в одиночестве в 1778 г. в городке Эрменонвилле, где и был похоронен. 11а его могильном камне было написано: «Здесь лежит человек природы и правды». В 1794 г. останки Руссо были перенесены в Парижский Пантеон.

Руссо полагает, существует три фактора воспитания: природа, люди и обстоятельства. Об этом он и пишет в своем педагогическом романе «Эмиль, или О воспитании». В этом романе мальчика Эмиля, оставшегося с малолетства сиротой, берет на воспитание человек, который начинает выполнять обязанности его родителей. Согласно Руссо Эмиль воспитывается под воздействием трех перечисленных ниже факторов.

Первый фактор в воспитании — природа. Этот фактор независим от людей.

Второй фактор — люди, и воспитание зависит от нас самих.

Третий фактор — обстоятельства воспитания, а поэтому этот фактор в некоторой степени находится под нашим контролем.

Чтобы имела место гармония, необходимо к первому фактору воспитания — природе — приспособить остальные факторы: людей и обстоятельства. Ж.-Ж. Руссо полагает, что природа (законы психофизического развития организма ребенка) должна быть сама его няней и воспитателем. Задача педагога сводится лишь к тому, чтобы прислушиваться к голосу природы, говорящему в ребенке. В данном случае у Руссо тоже ярко выражается индивидуальный подход к воспитанию, однако индивидуальность воспитанника здесь целиком и полностью исходит от природы и поэтому его педагогика имеет натуроцентристскую направленность.

Это значит, во-первых, что природа отмеряет развитию каждого человека свои сроки (как говорят, каждому овощу и фрукту свое время). Вот почему, по мнению Руссо, нельзя лишать ребенка детства, подвергать его всяческим ограничениям, нарушать естественный ход взросления, развития. А, во-вторых, это означает, что взрослые не должны вмешиваться в этот естественный процесс развития ребенка, мешать ему. Иначе говоря, Ж.-Ж. Руссо выдвигает педагогический принцип: уметь ничего не делать с воспитанником, не спешить сегодня же давать, например, обучение, если для этого еще не настало время. Однако это не означает, что Руссо полностью отказывает целенаправленному осуществлению процессов воспитания и обучения ребенка. Он просто доказывает, что опыт — эго предтеча образования человека. Именно опыт дает все необходимое для его успешного развития. Ведь лучший учебник, по его мнению, природа, и именно она формирует, ведет и развивает человека. Только опыт учит человека выбирать наилучшее и достойное, отказываться от всего того, что может не пригодиться. Он иллюстрирует данное свое положение тем, как человек собирает красивые ракушки на морском берегу (аналогия с процессом обучения человека, наполнением его знаниями). Когда этих ракушек собирается столь много, что они не умещаются в ладони, человеку приходится делать выбор, выбрасывая менее красивые экземпляры. Точно также происходит, как пишет Руссо, с нашими знаниями и прочими приобретениями, ибо все необходимое нам устанавливает опыт. Иначе говоря, ни обучение, ни воспитание не могут быть исключены, но они должны быть всецело построены и исходить из опыта самого воспитанника, ученика. Главное же правило воспитателя в связи с этим: никогда не подставлять своему ученику тени, когда можно показать саму сущность.

Открытием в педагогике Руссо является учение об этапах естественного развития ребенка и о приспособлении к этим ступеням воспитания.

Первый этап развития ребенка охватывает период от его рождения и до пяти лет. Это период предоставления максимальной свободы естественному развитию, когда все должно быть подчинено принципу трех «С» — само собой сделается. Основную роль на этом этапе развития ребенка играет мать. Именно она, считает Руссо, должна в этот период ухаживать за ребенком, не перепоручая этих функций нянечкам и кормилицам. Кстати, многие светские дамы последовали данному совету Руссо, сами кормили детей грудью и даже были вынуждены в связи с этим брать их с собой, например, в театр и кормить их там. По мнению Руссо, нельзя во всем «потакать» ребенку, он должен свободно и естественно расти под пристальным наблюдением самой матери.

Второй этап естественного развития — это возраст детей от 5 до 12 лет. На данном этапе, согласно Руссо, должно действовать правило: ничему не учить, если только вы можете. В своем «Эмиле» он пишет о том, что в этот период единственное, что необходимо делать взрослым, воспитателям с их воспитанниками, — это давать возможность расширять опыт, который дают ребенку его чувства. В этом смысле ребенок здесь напоминает по своему поведению кошку, очутившуюся в новом для нее доме. Именно поэтому, подчеркивает Руссо, первыми учителями здесь должны выступать ноги, руки, уши, глаза ребенка.

Третий этап — возмужалость — период развития человека, занимающий его отроческий возраст от 12 до 15 лет. Руссо характеризует этот возраст расширением сферы интеллектуальных интересов. Именно поэтому, считает он, это подходящее время для учебы. Необходимо в этот период привить ребенку вкус и охоту к наукам, но не стремиться насыщать его, как незаполненный кувшин, чем попадется. Ведь ребенок — это не кувшин, который во чтобы то ни стало надо заполнить, а, скорее всего, факел, который необходимо зажечь, то есть его надо заинтересовать, побудить к знаниям. Руссо считает, что в этот период педагогу следует неукоснительно следовать в большей степени принципу удовлетворения любознательности и ее поддержания у воспитанника, нежели механическому наполнению разнородными знаниями. Что касается выбора изучаемых предметов, то этот выбор, как полагает Руссо, должен исходить из естественных склонностей и интересов самого ребенка. Подкреплять же его любознательность в изучении тех или иных предметов можно, используя мотив пользы. Однако при этом данный мотив должен исходить опять же не от родителя, педагога, а самого ребенка, считает Руссо.

Четвертый этап — самонадеянный период, который характеризует развитие подростка от 15 лет и старше. Руссо видит характерные особенности этого этапа развития в сравнении с предыдущими этапами в том, что, если на предшествующих этапах единственным мотивом жизни ребенка была любовь, прежде всего только к себе, то в подростковом возрасте у него появляется уже любовь и интерес к другим людям. Именно в это время, верно отмечает Руссо, идет поиск подростками настоящих друзей, кумиров, авторитетов. Это значит, делает вывод Руссо, что человек становится общественным. Становление его как существа общественного означает, что возникает необходимость нравственного воспитания. В нравственном воспитании необходимо решать такие задачи, как пробуждение добрых чувств, добрых суждений и доброй воли, всякий раз видя перед собой идеального человека, за которым следует идти и подражать ему. Обратим внимание, что Руссо только на четвертом этапе развития выдуманного им Эмиля, а значит, и вообще всякого юноши, говорит о возможности и необходимости целенаправленного воспитания со стороны педагога, родителей. Он предлагает возбуждать и питать растущую чувственность подростка, вести его к добру, к вечному, к другим людям, отвлекать его от себя самого. Между тем интересно, но Руссо полагает, что и в 17−18 лет юноше не следует говорить о религии. Руссо убежден, что его Эмиль (а следовательно, и всякий человек), думая о первопричине, самостоятельно придет к мысли о Боге. В этом возрасте, согласно Руссо, должно быть полностью исключено общение юношей и девушек.

Кстати, пятую книгу своего романа об Эмиле, Руссо посвящает воспитанию девушек. Здесь он говорит о воспитании Софи, которая станет невестой Эмиля. Она должна воспитываться для него, но ее воспитание должно отличаться от воспитания Эмиля. Воспитание женщины, по Руссо, должно быть совершенно иное, чем воспитание мужчин, поскольку у женщины совершенно другое назначение. Женщину надо воспитывать в соответствии с желаниями мужчины. У нее не может быть собственной религии и даже самостоятельных суждений. Ее удел — безропотное подчинение воле мужчины, так как зависимость, повиновение — это ее естественное состояние. Поэтому женщинам, делает вывод Руссо, не нужно и никаких серьезных умственных занятий.

В самых различных комментариях по поводу педагогической теории Руссо обычно указывается, что он является сторонником отрицательного (негативного) воспитания, ибо провозглашает максимальную свободу в развитии ребенка, невмешательство в этот процесс внешних сил. Конечно, если следовать платоновской концепции воспитания как принуждения, то Руссо, несомненно, выступает против какого-либо принуждения, вмешательства в ход естественного развития ребенка с помощью воспитания. Однако абсолютизировать его отрицание воспитания все же вряд ли было бы правильным. Руссо не выступает ни против воспитания, ни против направленного обучения. Он защищает естественность развития человека и считает, что образование (воспитание, обучение) как целенаправленные формы воздействия на него должны строго соответствовать этому естественному процессу развития, не мешать, а лишь помогать ему. Собственно, именно в этом смысле можно говорить о феномене свободного воспитания и обучения в философии Руссо, а соответственно и значении этих его идей в современных процессах образования.