Резюме. 
Социология

• 1. Семья может рассматриваться как система взаимозависимых переменных, которые в свою очередь связаны с более широкими социальными системами. Сексуальные роли в очень высокой степени структурированы культурой общества (нормами, ценностями и верованиями). Порождаемые при этом обществом общепризнанные структуры представляют собой институциональный комплекс брака и семьи и отражают нормативные ожидания членов общества, подкрепленные юридическими санкциями.
• 2. В рамках широкой социокультурной структуры имеются и вариации на главные темы. В семье могут доминировать мужья, как происходит в патриархальной семье, или отношения могут быть более равноправными. Может существовать фиксированное разделение труда по половому признаку или совместное решение домашних задач. Реальные значения этих переменных считаются связанными с наличием социальных сетей, а также с взаимодействием между семьей и экономической системой. Характер профессии мужа и те требования, которые она предъявляет к его семейной жизни, могут повлиять на отношения мужа и жены, при этом жены могут играть роль «прислуги» или «спутницы жизни».
• 3. Семья выполняет важные функции не только, но отношению к своим членам, но и к обществу в целом. К их числу относится рождение и социализация детей, с тем чтобы они готовились соответствовать отведенным им ролям во взрослой жизни. Кроме того, изменения в репродуктивном поведении семьи и различия в процессе социализации находятся под влиянием взаимодействий между семьей и экономическими и культурными системами. Процесс социализации в каждом социальном слое направлен на формирование личностных качеств, необходимых для функционирования личности в данном социальном слое.
• 4. Основные тенденции в семейной жизни могут быть экспериментально выявлены и описаны как изменение (и отчасти упадок) сплоченной расширенной родственной сети, а также преобразование поддерживающей функции семьи, что приводит к «приватизации семейной жизни», но при этом продолжают существовать и не утрачивают свою силу эмоциональные родственные связи как источник идентичности. Изменяющееся разделение труда по половому признаку и все возрастающая во времени интеграция супружеских ролей, появление более равноправных отношений между супругами являются следствием снижающихся требований к рождению детей и домашней жизни, расширению возможностей для жен пойти на работу и разрыва устойчивых сообществ. Все возрастающая важность эмоциональных функций элементарной семьи, а также возникновение товарищеских отношений как главных функциональных отношений между мужьями и женами отражает растущий вклад сил и средств в семейную жизнь с одновременным снижением важности работы. Все возрастающая частота законного расторжения неудовлетворительных браков стала следствием удаления препятствий к разводу и совместима с увеличивающимся вниманием к удовлетворительности брачных отношений в индустриальном и постиндустриальном обществе.
• 5. Образование представляет собой институт социализации, посредством специально организованных и целенаправленных действий транслирующий культурное наследие новым поколениям. Появление специализированных образовательных учреждений поднимает два вопроса. Какую часть культуры они будут передавать? Кому они будут преподавать ее? По сути, эти вопросы взаимосвязаны. И социальное происхождение студентов, и их вероятные будущие социальные роли связаны с тем, что им преподают и, что не менее важно, что они усваивают.
• 6. Образование элитных социальных слоев определяется принятыми в среде элиты ценностями; оно будет стремиться воспитывать те личные качества, которые необходимы для стиля жизни, одобренного социальными слоями с высоким статусом и направленного на узаконивание их власти. Это в свою очередь связано с их социальной функцией, будь то вознесение молитв, ведение битв, управление или, в более устоявшиеся времена, совершенствование досуга. Формальное образование в доиндустриальных обществах представляло собой главным образом социализацию для того стиля жизни, который соответствовал социальному положению данного лица. То есть оно выполняло некую символическую функцию.
• 7. Индустриализация сопровождалась развитием спроса на обучение масс. Социальное разрушение эпохи ранней индустриализации возложило на образование задачи, связанные с социальным контролем, «облагораживанием масс» и развитием личного усердия, выполнением требуемого и подчинением правилам, которые были необходимы индустриальному обществу. В то же время возникли и публичные школы с отличным от принятого ранее режимом обучения, нацеленным на развитие свойств характера и способности к лидерству у детей из среднего и высшего классов.
• 8. Поскольку разделение труда требует от работников более специализированных знаний, образование становилось все более тесно связанным с профессиональной подготовкой и образовательные учреждения стали главными организациями, выполняющими функции отбора. Образовательная система со временем начинала ориентироваться на отбор таланта, способные дети получали «спонсорскую поддержку» для продвижения на более высокие ступеньки профессиональной лестницы. Это достигалось посредством отбора и направления учащихся в полные средние школы. Иерархическая структура образовательной системы оставалась долгое время неизменной, отражая иерархическую структуру общества, но способ приема в школу был изменен. Однако присущая образовательной системе функция отбора не требует обязательного сохранения иерархической школьной системы, в таком случае профессиональная подготовка остается тесно связанной с продолжительностью обучения и с успехами в обучении.
• 9. Соотнесение образования с профессиональной подготовкой в индустриальном обществе привело к быстрому распространению квалификационных ассоциаций, выдающих свидетельства и дипломы, без которых нельзя представить себе успешную карьеру. Образовательные ценности XIX в. плюс существование ученичества как традиционного способа профессионального обучения означали, что большая часть профессионального обучения проводилась вне школ и университетов. Те учреждения, которые связывали образование с занятием какой-то профессией, ни в коем случае не обеспечивали эффективную координацию такой связи. Например, регулятивные функции ученичества препятствовали его эффективному функционированию как средства профессионального образования и обучения. Функция отбора, связанная с присвоением профессиональной квалификации, также вносила свой вклад в высокий уровень неудач в обучении и в недостаточную связь между содержанием учебных курсов и будущих профессиональных ролей студентов.
• 10. Политическая система играет важную роль в предоставлении ресурсов образованию и в определении того, кому следует предоставлять образование. Хотя государство предоставляет значительную меру автономии местным властям в вопросах образования, позволяя создавать местные нормативные акты, регулирующие упомянутые вопросы, свобода преподавателя в классной комнате ограничена давлением учреждений, играющих большую роль в формировании учебного плана. Кроме того, преподаватели подвержены влиянию со стороны различных контролирующих ведомств. Общественная обеспокоенность их ключевой ролью в процессе социализации молодежи отражена в той осторожности, с которой осуществляется их отбор.
• 11. Школы можно рассматривать как некую подсистему, связанную с образовательными и социальными системами. Выбираемые школами образовательные стратегии определяются доминирующими целями, которые данная школа преследует, будь то «государственная», «частная», «миссионерская» или «академическая», а также той ролью, которую играет в школе учитель. Исследования культур студентов позволяет предположить, что эти культуры могут иногда находиться в противоречии с академическими ценностями и препятствовать студенту отвечать на интеллектуальный вызов жизни в образовательном учреждении. Существование отдельной «молодежной субкультуры» и та степень, в которой она функционирует как средство социализации, стало предметом проводящихся в настоящее время исследований. Потребность в участии в молодежных группах является результатом разрыва между статусами ребенка и взрослого человека. Молодежная субкультура представляется периферийной, она символизирует членство в возрастной группе и солидарность. Ее ритуалистичеекий и сегментальный характер предполагает, что она не изменяет классовые субкультурные представления и ценности, относящиеся к основным вопросам, таким как профессия или брак.
• 12. Исследования образовательного процесса демонстрируют заметные различия в успехах детей различного социального происхождения. Имеющиеся данные позволяют предположить, что такие различия не могут быть отнесены на счет различий в способностях детей, они отражают взаимодействие между домом и школой. Родительские доходы, их интересы наряду с опытом лингвистической депривации и несоответствие между отношениями и ценностями дома и в школе — все это, как показали исследования, способно повлиять на успешность обучения. Отмечается также влияние школьного опыта на политические и социальные отношения.
• 13. Отношения между образованием и социальными переменами представляются двусторонними. С началом процесса индустриализации школы, конечно же, изменились как структурно, так и функционально; их акцент смещается с функции социализации на функцию отбора и позднее смещается от системы спонсируемой к системе соревновательной. Но такое давление ни в коем случае не гарантирует равновесия между образованием и социальной системой. Образовательная система может оказаться не в состоянии предоставить либо требуемое число, либо требуемый тип лиц, необходимых для эффективного функционирования социальной системы. Образование может занять место активного агента социальных перемен. Школы и университеты суть не только хранители культуры; они все более и более становятся тем домом, в котором генерируется новое знание, возникают инновации. Применение такого знания для целей производства, использование соответствующих методов убеждения, коммуникации и управления трансформировали общественную жизнь. Таким образом, университеты, вероятно, будут становиться все более и более важными агентами социальных перемен. Но ни они, ни их интеллектуальные продукты не являются автономными, будучи в свою очередь функционально связаны с социальной системой. Модель, которая может применяться для описания отношений между образованием и обществом, включает две системы, каждая из которых связана с другой при помощи механизма обратной связи. Несмотря на то что эта модель отражает ряд положений функциональной парадигмы, ставящей определенные ограничения на пути социологических исследований, в частности — в сфере образования, применение этой модели может быть весьма полезным.
• 14. Религия — это социальный институт, включающий систему религиозных отношений, совокупность социальных связей, обусловленных существованием в обществе того или иного религиозного мировоззрения, и мировоззренческая система, основанная на вере в сверхъестественное.
• 15. Социологическое изучение религии ведет свою историю с середины XIX в. Одна из первых социологических теорий религии была предложена

О. Контом и строилась в соответствии с эволюционистским подходом к развитию культуры. Согласно «закону трех стадий» религия, игравшая основополагающую роль на более ранних этапах развития человечества, со временем уступает место философии и, наконец, на позитивной стадии — науке.

• 16. В трудах Г. Спенсера, и особенно Э. Дюркгейма, особое внимание уделялось интегративной социальной роли религии. В работе Э. Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» на примере тотемизма раскрывается сущность религиозной жизни как таковой, которая состоит в разделении мира на священные и мирские феномены. Реальным объектом, скрытым за религиозным символом, всегда, по мысли Дюркгейма, является общество. Исходя из предложенных в работе «Разделение труда» двух типов солидарности, Дюркгейм на примере общества австралийских аборигенов объясняет способ, при помощи которого религия в таком обществе обеспечивает социальную солидарность как «механическую солидарность». В более же развитом, социально дифференцированном обществе религия, по мысли Дюркгейма, способна обеспечивать чувство защищенности, надежной опоры и осмысленности существования, утрата которых ведет к аномии. Таким образом, Дюркгейм обосновывает центральную идею о важнейшей роли религии в деле установления и поддержания социального порядка и интеграции общества.
• 17. Идеологическая функция религии постулируется в работах К. Маркса, который представляет религию как социальный институт, являющийся порождением определенных исторических условий и отвечающий интересам определенных групп. Она может стимулировать социальный протест или, напротив, выступать в качестве тормоза общественного прогресса. Основой этой идеологической функции становятся компенсаторные возможности религии.
• 18. М. Вебер акцентировал роль религии как фактора социальной динамики, видя в ней силу, способствующую социальным изменениям. В работе «Протестантская этика и дух капитализма» он доказывает, что протестантизм способствовал пробуждению духа предпринимательства и культивировал аскетический стиль жизни, стимулируя тем самым развитие современной экономики.
• 19. В качестве основных социальных функций религии можно выделить: регулирующую, мировоззренческую, экзистенциальную, интегрирующую, политическую и др.
• 20. Классификации религий могут строиться по разным основаниям, среди которых особо выделяются следующие подходы: эволюционный; морфологический; по характеру происхождения, распространения и влияния; статистический подход.
• 21. Формы религиозного сознания меняются в зависимости от изменения форм социальной организации: от лишенной иерархии тотемической системы общества охотников и собирателей к иерархически упорядоченной, дифференцированной политеистической системе рабовладельческих обществ и, наконец, к системе развитых религий, где пантеон заменяется единым Богом.
• 22. Тот факт, что тенденция разделять мир на священное и несвященное является универсальной, при том, что конкретные формы религиозных верований всегда культурно специфичны, позволяет утверждать, что универсальной «божественной» сущностью является общество (Э. Дюркгейм), которое, с одной стороны, состоит из индивидов, с другой — представляется гораздо более могущественной силой, чем любой отдельно взятый индивид.
• 23. При анализе ритуальной стороны религий также обнаруживается принципиальное сходство с социальными ритуалами как таковыми. В качестве универсальных компонентов социальных ритуалов отмечаются следующие: группа должна быть собрана вместе, действия должны быть строго ритуализированы, должна сформироваться эмблема — символический объект, который фокусирует саму групповую идею.
• 24. В ходе трансформаций религий в современном мире реализуются две основные тенденции: секуляризации (уменьшения влияния религии в обществе) и модернизации (изменений в религии — в содержании вероучений, формах и методах деятельности — в ответ на меняющиеся социальные условия). В современной западной социологии сложились разные подходы к определению сути и оценке последствий секуляризации. П. Бергер расценивает последствия секуляризации как деструктивные для социального устройства, полагая, что секуляризация разрушает религию и тем самым ставит под угрозу стабильность общества. По мнению О. Ди, суть секуляризации заключается в том, что место религиозной веры занимают рациональное мышление, наука и светская этика, которые достаточно эффективно помогают решать стоящие перед современным миром проблемы, делая излишними апелляцию к богу и религиозной вере. Т. Парсонс считает, что развитие общества идет по пути нарастания дифференциации и религия в соответствии с этой тенденцией отделяется в одну из сфер социальной жизни и становится со временем во все большей степени частным делом. Но снижение роли религии на макроуровне компенсируется тем, что для индивида религия становится более значимой.
• 25. В современной России при формально большом количестве верующих и постепенном росте числа воцерковленных верующих религия выполняет преимущественно компенсаторную функцию посредством придания индивидам некой устойчивой, позитивной социальной идентичности в условиях интенсивных социокультурных изменений.
• 26. Политическая система занимает в социальной структуре центральное положение. Однако формулировка и выполнение политических решений требует взаимодействия с другими элементами социальной системы. При возрастающей сложности общества задача мобилизации его ресурсов для достижения желаемых целей приводит к усилению взаимодействия между правительствами и социальной системой. Правительства больше не ограничивают свои интересы соблюдением законов и поддержанием общественного порядка, хотя государственная монополия на законные средства принуждения все еще продолжает оставаться отличительной чертой политики.
• 27. Расширение государственных функций увеличило число каналов коммуникации между правительством и социальной системой. Политический процесс теперь включает множество агентств, групп и комитетов по выражению тех или иных интересов. Каждое расширение сферы деятельности правительств вызывает отклик в форме требований к правительству со стороны тех, чьи интересы оказываются затронутыми таким расширением, и задача обработки поступающей информации становится все более сложной. Переход к правительствам всеобщего согласия и распространение избирательного права поднимает проблему получения поддержки. Поиск конкурирующими партиями такой политики, которая получила бы самую широкую поддержку во время соперничества за лидерство, приводит к тому, что партии оказываются вынужденными сводить воедино предъявляемые к власти требования в рамках политики, направленной на получение политической поддержки как можно более широких масс.
• 28. Правительство, опирающееся на периодически выражаемое согласие тех, кем оно управляет, может быть заменено мирным путем. В своем поиске общественной поддержки партии оказываются уязвимы для давления со стороны лобби и таким образом их можно заставить учитывать интересы даже относительно небольших групп населения. Но легитимность системы предполагает, что борьба за власть является реальной и что конкурирующие партии могут стать партиями правящими. Более того, соревнование партий позволяет сгладить глубокие расхождения, избиратели одной партии могут при этом поддержать и другую партию, и у каждой из партий можно заметить наличие определенных черт, свойственных скорее другой партии. Но если расхождение станет глубоким и явно выраженным, например, если общество окажется расколотым по расовому или религиозному принципу и если такой раскол станет проблемой политической, то системе, возможно, не удастся сгладить такой конфликт.
• 29. Использование модели, которая рассматривает функцию политической системы как обработку поступающих в нее данных (отражающих требования и поддержку), позволяет предположить, что важность политического рекрутинга и социального происхождения элит может оказаться менее значимой, чем это предполагается в большей части посвященной данному вопросу литературы. В спорах о правящем классе и правящих элитах важное значение придается заинтересованности занимающих ключевые должности лиц как основному ключу для понимания целей политики. Хотя такие интересы действительно могут оказать заметное влияние на политику, в спорах о правящем классе и правящих элитах, как представляется, не уделяется должного внимания вопросам преобразований в политической системе, связанных с распространением избирательного права и возрастающим взаимодействием политической и социальной систем, что следует из расширения правительственных функций. Вопрос о правительственных функциях более сложен, чем споры о правящем классе или правящих элитах. Передовые индустриальные общества со сложными технологиями и большими ресурсами заняты скорее проблемами достижения цели, чем интеграции и социального контроля. Максимизация богатства требует сотрудничества многочисленных специализированных элит, которые занимают все более и более важное положение в социальной системе. Правительства в процессе выработки политики для достижения социальных целей и распределения ресурсов подвергаются давлению со стороны групп лоббистов. Экономические и финансовые элиты имеют преобладающее влияние на правительственную политику, включая распределение благ. По сравнению с правящим классом они меньше полагаются на наследование, больше на достижения, и одобряемая ими политика должна противостоять давлению со стороны профессиональных союзов и потребителей. Распространение избирательного права есть тот главный механизм, при помощи которого можно заставить правительства реагировать на такое давление, хотя вопрос о том, в какой мере равновесие влияний поддерживается производителями и собственниками, доминирующими над апатичным массовым обществом, остается все еще не решенным.