Социальные технологии формирования исторического знания

Для социолога или социального технолога, исследующего историческое знание, наибольший интерес представляет его феноменологическая версия, согласно которой историческое знание это сформировавшиеся в головах людей устойчивые представления о прошлом, которые воспринимаются как истинные, как соответствующие реальности. Эти представления о прошлом могут быть индивидуальными, групповыми, коллективными. Они могут формироваться на основе отрывочной информации, идеологических воззрений, просмотренных фильмов, художественной литературы, СМИ, чужих мнений. В голове человека на основе самых разных источников формируется то, что он считает «истинным» знанием о прошлом, отражающим картину прошлой социальной реальности. Эту мысль подчеркивает М. Шелер в работе «Парадигмы социологии знания»: «Социология знания имеет своим предметом отнюдь не только социологию истинного знания, но и социологию социального безумия, суеверия, социологически обусловленные формы заблуждений и обмана».

В данном разделе мы рассматриваем, каким образом, при помощи каких технологий и методов та или трактовка исторических событий признается в качестве реального знания, и как это знание влияет на общество, иногда меняя его до неузнаваемости.

Историческая информация как ресурс для социального технолога

История предоставляет богатейшие возможности для конъюнктурного отбора из всего арсенала источников именно тех, которые соответствуют «текущему моменту», определенной политической установке, ориентации, мировоззрению. Умелое использование исторического материала способно не только корректировать содержание сознания и социального поведения, влиять на идентичность отдельного индивида или группы; оно способно смещать глав государств, обрушивать политические режимы и даже менять карту мира.

В информационном обществе знания — это капитал, состоящий из символов, представлений в головах людей. Знания становятся фактором конструирования социальной реальности, а также фактором управления обществом — своим или чужим. Управление знанием является частью информационной войны, которая сегодня ведется между экономическими конкурентами, борющимися за ресурсы, между мировоззренческими противниками, имеющими различные базовые цели и ценности. Такую войну Э. Тоффлер назвал войной знаний. «В „войне знания“ каждая сторона пытается влиять на действия оппонента, манипулируя потоком информации. Вести такую войну — значит менять „баланс информации и знания“ в свою пользу»¹. Корректировка сознания и контроль за деятельностью людей — это достижение успеха бескровными методами при минимуме потерь. Главным средством при этом является виртуальное противоборство, контроль над информационной сферой и сферой сознания.

В связи с тем, что теперь в социальные процессы вовлекаются гигантские массы людей и огромные ресурсы, все субъективные факторы, влияющие на социальные изменения, приобретают гораздо большее значение, чем раньше. Социально-историческая динамика становится управляемой, конструируемой. «Современный исторический процесс все в большей степени становится совокупностью планируемых операций, все меньше места остается непредвиденности, неожиданности, стихийности»^[1][2].

При помощи СМИ, специальной литературы, фильмов — корректируются в заданном направлении духовно-нравственная жизнь общества и, в первую очередь, его историческая и культурная память, мировоззрение, морально-нравственные идеалы. Среднему гражданину бесконечно трудно сориентироваться в лавине обрушиваемой на него информации, распознать контекст и скрытые мотивы распространителя данных, отличить знание от антизнания. Люди безнадежно плохо снаряжены для той реальности, в которой непрерывно противоборствуют идеологии, религии и культуры, когда образованные и способные специалисты могут поставить свои знания на службу радикальным фундаменталистам, фанатикам, экстремистам или политическим дельцам.

Если в начале 1970;х гг. Э. Фромм писал только о возможности создания информационного империализма, когда информация может стать средством давления и господства, то новейшие политические, социальные и социально-психологические технологии уже позволяют направленно формировать общественное мнение, манипулировать общественным сознанием. Следовательно, «информационный империализм» — это уже реальность.

• [1] Тоффлер Э. Война и антивойна. Что такое война и как с ней бороться. Как выжитьна рассвете XXI века. М., 2005. С. 213.
• [2] Зиновьев А. А. Планируемая история // Его же. Русский эксперимент. М.: L’Aged’Homme — Наш дом, 1995. С. 159—160.