Личность и общество: человек в социуме, социальное в человеке

В результате изучения данной главы студент должен: знать

• • сущность и соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность»;
• • функции социализации;
• • понятие и основные функции идентичности;
• • понятие социальной роли и ее основные компоненты; уметь
• • понимать основные подходы к проблеме соотношения личности и общества;
• • ориентироваться в структуре личности, соотносить представления о себе с теориями и концепциями;
• • находить способы эффективного личностного роста, в том числе профессионально-ориентированного;

владеть

• • методами личностного саморазвития и самоактуализаци;
• • стратегиями социализации и идентификации.

Ключевые понятия: личность, индивид, индивидуальность, социализация, идентичность, социальная роль, креативность, социальное давление и конформизм.

Высказывание Аристотеля о том, что человек «по природе своей есть животное общественное», требует определенных пояснений. Безусловно, уподобление человека «общественному животному» — всего лишь метафора. Человек принципиально отличается от собственно общественных животных, например муравьев, пчел или даже высших обезьян. Отличается своей разумностью.

Что это означает? Во-первых, все поведение животного ограничивается теми рамками, которые заданы врожденной инстинктивной программой. Если природа и оставила высшим животным возможность некой адаптивной вариативности поведения, в том числе и передачи знаний от более опытных соплеменников менее опытным, эта свобода все же далеко не полная. Как правило, и она ограничена рамками инстинктов, определяющих, в частности, у кого и чему можно учиться.

Так, В. Дольник описывает любопытный эксперимент с павианами. Молодые павианы «учатся» у старых самцов, жизненный опыт (т.е. возраст) которых имеет четкое внешнее выражение — пышную длинную гриву. Наличие этой гривы выступает пусковым механизмом для разворачивания у молодых особей соответствующих инстинктов: молодежь учится у того, чья грива длиннее. Исследователи побрили павиана — молодежь перестала к нему «прислушиваться», надели на него парик — он обрел прежний статус^[1].

Человек же, по известному выражению Гегеля, не является от природы тем, чем он должен быть^[2]. Это дает человеку, с одной стороны, больше «степеней свободы» в организации собственной жизни, но с другой — требует большой внутренней работы в процессе становления и личностного развития и соответственно возлагает на человека несравнимо большую ответственность за его поступки.

Во-вторых, «животное не может делать ничего бессмысленного. На это способен только человек»^[3]. В этом часто цитируемом высказывании немецкого психолога А. Гельба в иронической форме подчеркивается, что психическая деятельность и поведение человека не ограничиваются удовлетворением биологических потребностей, а, как мы увидим позже, простираются гораздо дальше.

В-третьих, животное не способно действовать в «идеальном плане» — планировать свою деятельность, представляя цель, мечтать, фантазировать, овладевать речью как символическим отражением реальности, не ощущаемой непосредственно.

0 природе, становлении и развитии человека, о загадках, с этим явлением связанных (и о некоторых отгадках), и пойдет речь в дайной главе. Но сначала — внесем ясность в содержание основных понятий, которые мы будем использовать.

• [1] См. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб.; М., 2004.
• [2] См.: Гегель Г.-В.-Ф. Философия религии: в 2 т. Т. 2. М., 1977. С. 255—296.
• [3] См.: Гиппепрейтер 10. Б.

  Введение

  в общую психологию. М., 2000.