Маргинальность как социальный феномен

Социальные барьеры, которые сопровождают каждую страту в обществе, выполняют роль фильтра, по сути, осуществляя своеобразный селективный контроль. Барьеры будут сдерживать нас в стремлении наверх, и, вырвавшись туда из низов, мы будем чувствовать себя чужаками. Схожая картина может сложиться также при движении вниз. Можно опуститься с высших позиций на более низкую ступень, например, в результате банкротства, потери капитала или состояния и оказаться неспособным адаптироваться к новой, абсолютно чуждой для себя социокультурной среде, испытывая при этом психологические затруднения. Такие явления обозначаются в социологии понятием «маргинальность».

Маргиналъность (с фр. — край, крайний) — это пограничность состояния индивида или группы по отношению к социальной общности, страте или социально значимым структурам. Понятие «маргинальность» отражает возможность возникновения особого положения индивида или группы в социальном пространстве, когда они оказываются на стыке культур, не принадлежа ни одной из них, или просто вытесняются на периферию социальной жизни. Маргинальность как явление является неизбежностью социальной мобильности, причем как вертикальной, так и горизонтальной. В обоих случаях в ходе смены статусов происходит потеря принадлежности к покинутой страте, что само по себе происходит раньше, чем процесс вхождения в новую страту, что требует определенного времени и может сильно запаздывать. Последнее связано с проблемой адаптации, которая в каждом конкретном случае обусловлена особенностями индивида, его индивидуальным настроем на принятие новой для него социкультурной среды.

Основа классической концепции маргинальное™ была заложена Чикагской социологической школой, представитель которой Р. Парк в 1928 г. впервые употребил понятие «маргинальный человек». Отличительной характеристикой маргинального человека он указывал его проживание в двух мирах, в каждом из которых он чувствовал себя чужим. Концепцию маргинального человека Р. Парк связывал с социальным процессом. Маргинальность у него выступает результатом социальной мобильности, где переход из одной социальной позиции в другую представляется индивиду как кризис (классическую маргинальность Р. Парк рассматривал на примере иммигрантов, покидающих родину и пытающихся найти себя в чужой стране). Отсюда и ассоциации маргинальности с пограничным, промежуточным и окраинным состоянием.

В дальнейшем маргинальность стала трактоваться более широко, в целом она понимается как состояние в процессе перемещения индивида или группы при смене статусов, а также как характеристика социальных групп, находящихся в промежуточном или изолированном положении в социальной структуре.

Маргинализация, как правило, начинается с выхода из социальной группы (в связи со сменой места жительства, профессии, вероисповедания, в результате внезапного разорения или обогащения и пр.), а затем процессом включения в субкультуру новой социальной группы, в которой оказался индивид. Возможен и обратный путь маргинализации, т. е. сначала может происходить духовный, психологический разрыв индивида с субкультурой своей страты или группы, разочарование в групповых ценностях и нормах, дистанцирование от других членов и, как возможный итог — выход из группы. Но, если по каким-либо причинам выход из группы не может состояться, то индивид окажется маргиналом, изгоем в собственной группе или слое. В случае массовости такого проявления группу в целом ждет распад.

В условиях нестабильности общества, серьезных реструктуризаций маргинальность может распространяться на широкие слои населения. Для общества это опасно множеством негативных последствий, возрастанием конфликтности. Так, целые маргинальные группы или слои могут образовываться в ходе массовой миграции или в обстоятельствах, при которых происходит вытеснение определенной части населения за пределы социально значимых структур. К таким обстоятельствам можно отнести: потерю работы, места жительства, обнищание, лишение гражданских и политических прав и пр. Вытесненные из общества маргинальные группы могут создавать собственную субкультуру и даже могут представлять немалую опасность для общества в случае, если будут увеличиваться в количественном отношении и воспроизводить себя.

Маргинальность как пограничное, переходное состояние может переходить в тип личности — собственно маргинала. Маргинал — это индивид, который не только утратил свой прежний социальный статус и лишился возможности заниматься привычным видом деятельности, но и оказался неспособным адаптироваться к новой социокультурной среде. Сложность или нежелание адаптации, а также особенности личных качеств могут бросить человека в любые, причем самые неожиданные крайности жизни: от бунтаря, активного участника или даже лидера какого-либо социального движения до неудачника и изгоя. В случае последнего типичным примером маргинальной группы можно считать представителей социального «дна» — бомжей, беспризорных, наркоманов, преступников, проституток.

В социологии выделяют два основных вида маргиналыюсти — естественную и предписанную. Маргинализация, связанная с самопроизвольной мобильностью и потому существующая в любом обществе, называется естественной (или нормальной). Такая маргинализация является частью системы общества и носит в целом социально обогащающий характер, поскольку позволяет людям вписываться в структуры, где удовлетворяются их потребности в признании, самореализации, творчестве. Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью.

Маргинализация, носящая внешний принудительный характер и сопровождающаяся, как правило, понижением социального статуса целых социальных групп и слоев, называется предприсанной. Такая маргинализация происходит вследствие властного побуждения чужих планов и объективных обстоятельств, к примеру, в связи с действиями элитных слоев или в ходе протекания крупных исторических событий (напр., этническая маргинализация в условиях советского тоталитарного общества).

Последствиямаргинальности. Маргинальность имеет различные последствия, которые можно рассматривать с позиции конструктивных и деструктивных. Спектр этих проявления может быть очень широк — от повышения творческой активности до суицида в крайней степени — все зависит и от типа мобильности (восходящая или нисходящая), и от состояния индивида, которое может нести в себе либо фрустрацию либо активность и творческий подъем.

Российское общество только за предыдущий XX век в истории своего развития перенесло несколько крупных всплесков маргинальности. Специалисты выделяют как минимум две крупные волны. Первая волна маргинализации произошла после революции 1917 г. В это время в целом радикально изменилась социальная структура российского общества: были уничтожены сословия, а место высшего слоя, состоявшего из дворянства и только образующейся буржуазии, заняли представители низших слоев — рабочие и крестьяне. Тем самым и те и другие оказались в маргинальной ситуации.

Вторая волна маргинализации в России пришлась на 1990;е гг., при переходе страны от социализма к капитализму. В результате сформировалась совершенно новая социальная структура, образовался высший класс (элита) — так называемые «новые русские», в состав которого вошли представители из нижестоящих слоев. А те, кто находился в месте расположения классического среднего слоя, были вынуждены опуститься на низшие позиции, частично пополнив ряды так называемых «новых бедных».

Подводя итоги по главе, следует отметить значение изучения социального неравенства, которое с одной стороны, может для нас выступать показателем развития общества; с другой — как показатель существующих в обществе проблем и противоречий.