Социальный контроль. 
Социология

Целью социума было поставить действия человека в определенные регулятивные рамки, приводя их в соответствие с господствующими в тот или иной период времени нравственными и правовыми представлениями. Чем четче и адекватнее потребностям общественного развития формы реализации контрольных функций, тем явственнее регулятивные рамки определяют поведение субъектов, тем действеннее деятельность общества, направленная на предупреждение некоторых форм негативного человеческого поведения.

Социальным контролем обозначают самые различные средства, которые общество применяет для приведения поведения в соответствии с нормами. Ни одно общество не может обойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей собравшихся вместе придется выработать механизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки.

Социальный контроль, является сложным механизмом поддержания общественного баланса, служит существенным элементом жизнедеятельности современного социума, его системы социального управления. Выполняя для общества значимую регулятивную функцию, социальный контроль включает в первую очередь многообразные формы влияния на нежелательные для него (общества) проявления человеческой деятельности и их носителей. В связи с этим, понятия социальный контроль и девиация (отклоняющееся поведение) неразрывно связаны между собой.

В современной социологической науке социальный контроль определяется как механизм самоорганизации (саморегуляции) и самосохранения общества путем установления и поддержания в данном обществе нормативного порядка, устранения или нейтрализации или минимизации нормонарушающего (девиантного) поведения.

В целом социальный контроль сводится к тому, что общество через свои институты задает ценности и нормы; обеспечивает их трансляцию и социализацию (усвоение, интериоризация индивидами); поощряет за соблюдение норм (конформизм) или их допустимое с точки зрения общества реформирование; упрекает (наказывает) за нарушение норм.

Свои исторические корни теория социального контроля черпает в трудах классиков социологической мысли, таких как О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель, а современный этап развития теории социального контроля охарактеризован концепциями таких социологов как Э. Росс, Дж. Г. Мид, Р. Паунд Р. Мертон, Т. Парсонс.

Именно Т. Парсонсу принадлежит заслуга в выделении и уточнении концепции методов социального контроля (таблица 2). Понимая, что общество явление сложное и к нему не может быть однозначных подходов, Т. Парсонс при анализе социального контроля не стремится к созданию его точного, раз и навсегда определенного стандарта и выделению окончательных его форм, механизмов, методов, поскольку, как справедливо он замечает, различные институты общества — будь-то семейные, религиозные, политические, экономические, образовательные и т. д. — по-разному контролируют своих членов, исходя из конкретных культурно-исторических традиций, сложившихся в той или иной группе.

С точки зрения Т. Парсонса, основная задача контроля состоит в том, чтобы сделать поведение индивида типичным и признанным правильным для данной группы. Можно сказать, что основной смысл социального контроля заключается в конформизме, т. е. в «некритическом принятии и следовании господствующим в обществе мнениям и стандартам, традициям, авторитетам, принципам…»^[1]. В своих работах Т. Парсонс называет многочисленные механизмы социального контроля, смысл которых, во-первых, в организации роли-статуса индивидов с целью уменьшения напряженности и девиаций и, во-вторых, в том, чтобы способствовать сохранению стабильности системы.

Такими механизмами могут быть:

• 1. механизм институционализации (обеспечение определенности ролевых ожиданий от индивида другими индивидами, группами, обществом);
• 2. механизм межличностных санкций и жестов;
• 3. ритуальные действия (снятие напряженности символическим путем, укрепление господствующих культурных образцов);
• 4. структуры, обеспечивающие сохранение ценностей и разграничение «нормального» и «девиантного»;
• 5. структуры повторной интеграции (приведение к норме тенденций к «отклонению»).

К механизмам социального контроля можно также отнести социализацию, которая обеспечивает интериоризацию (усвоение) ценностей, идей, символов, а также процессы, которые направлены на сохранение и поддержание баланса между порождением побуждений (мотиваций) к отклоняющемуся поведению и побуждений к восстановлению постоянного процесса взаимодействия.

Учёным были предложены три метода социального контроля по отношению к девиантам.

Таблица 2

Методы социального контроля по Т. Парсонсу

Помимо методов социального контроля Т. Парсонсом были предложены и такие его формы как: позитивный и негативный, формальный и неформальный контроль.

Позитивный контроль основан, прежде всего, на внушении, обучении, приспособлении, убеждении, вознаграждении; негативный механизм социального контроля связан с угрозами, принуждением, наказанием, репрессиями и т. д.

Целенаправленный, заранее продуманный, планируемый и подготавливаемый контроль именуется «формальным», он осуществляется извне, посредством официальных организаций. Неформальный контроль, может проявляться по-разному и в зависимости от ситуации. Так, например, если группа считает поведение индивида правильным, то одобрение может проявляться и дружескими кивками головы, похлопываниями по спине, лестными откликами, аплодисментами, подбадривающими восклицаниями, комплиментами и т. п. (позитивная форма неформального контроля); в том же случае если человек совершает действия, не соответствующие по представлениям группы шаблону должного и правильного, то индивид подвергается остракизму, насмешкам, осмеянию, освистыванию, пренебрежению, недоброжелательным отзывам, отказам в поддержании отношений и т. д. (негативная форма неформального контроля).

Социальный контроль как сложное явление общественной жизни нашел своё осмысления в многочисленных исследованиях разных авторов, например, в работах Т. Хирши, У. Реклесса, И. Ная, Г. Сайкса и Д. Матзы. Основная идея, объединяющая труды этих ученых заключается, во-первых, в том, что все люди стремятся к достижению своих целей, для чего они могут прибегнуть к противоправным действиям, если их каким-то образом не контролировать или не смирять. Во-вторых, действия человека не являются полностью детерминированными, он может выбирать, как ему поступить в том случае, если органы власти путем убеждения, увещевания, уговаривания так и не добились своей цели и не привели человека к законопослушному поведению. Тогда основываясь на своем жизненном опыте, интуиции человек может действовать по собственному усмотрению и совершать в дальнейшем такие деяния, которые властные органы считают девиантными и за которые назначают негативные санкции.

• [1] Краткий словарь по социологии. — М., 2000. — С.80.