Теоретические основы педагогики Я. А. Коменского

В своих многочисленных работах, прежде всего в «Великой дидактике», «Предвестнике всеобщей мудрости», «Общем совете об исправлении дел человеческих», «Лабиринте света и рае сердца», «О культуре природных дарований» Коменский излагает взгляды па окружающий мир, природу, человека и его деятельность, человеческое общество, которые легли в основу его педагогической теории.

Коменский признает божественное происхождение природы и человека и приписывает им божественные атрибуты. Но Бог не стоит над природой, а воплощен в ней, познание природы и есть нахождение повсюду искомого Бога и почитание Его.

Вершина божественного творения, «чистейший образец своего создателя» — человек. Он есть «самое высшее, самое совершенное и превосходнейшее творение» («Великая дидактика»), это микрокосмос в макрокосмосе. Он создан для познания предметов, нравственной гармонии и любви к Богу. Человек, созданный Богом по его образу и подобию, обладает его качествами, в нем заложены исключительные и безграничные возможности и задатки. В этом утверждении Коменского содержится новый, передовой и смелый взгляд по сравнению с нормами Средневековья, когда человек объявлялся изначально порочным и греховным.

От рождения человек не имеет никаких знаний и идей, разум его представляет собой tabula rasa, т. е. чистую доску, на которой пока ничего не написано, но со временем будет написано. Врожденным является стремление человека к знанию. Душа, как часть божественного духа, способна к познанию.

Этапы познания. Процесс познания начинается с ощущения, так как нет ничего в уме, чего раньше не было бы в ощущениях. Следующая ступень —.

умственная переработка материала, полученного из ощущений, когда разум путем анализа и синтеза осуществляет обобщение и абстракцию. Затем разум «подвергает испытанию собственные и чужие представления о вещах». Знания, становясь истинными и полезными, если они реализуются в практике, перерастают в мудрость.

Характеризуя познание мира в его единстве, Коменский намечает такую последовательность: человек прежде всего должен знать, что что-либо существует (ознакомление), далее — что это такое по своим свойствам и причинам (понимание) и наконец — как использовать свое знание. Отсюда вытекает представление Коменского о том, чему должны учить школы: 1) теории, 2) практике.

Принцип прцродосообразпости положен Коменским в основу педагогики. Природа едина, в ней царят гармония и порядок, в ней все целесообразно и протекает постепенно, природа не терпит ничего бесполезного. Человек есть часть природы. Поэтому он развивается по естественным законам и подчиняется им. Каждый период жизни имеет свои природные закономерности. Воспитание ребенка должно идти сообразно с его, ребенка, природой. «Нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять, что он имеет заложенным в себе самом». В «Великой дидактике» в качестве аналогии Коменский часто прибегает к примерам из жизни природы, Коменский обосновал возрастную периодизацию: от рождения до 6 лет; от 6 до 12; от 12 до 18; от 18 до 24 лет.

Будучи истинным демократом, он ратовал за то, чтобы все люди — богатые и бедные — имели возможность развить свои природные способности, стать гармоническими личностями.

Воспитание и образование определяются потребностями самого народа. «Доколе мы будем жаждать чужих школ, книг и дарований, ими одними стремясь удовлетворить наш голод и жажду? Или вечно будем мы, как здоровые нищие, выпрашивать у других народов разные сочиненьица, книжицы, диктовочки, заметочки, отрывочки и бог весть что еще?» — говорил Коменский.

Демократизм, гуманизм, народность — важнейшие черты педагогической теории Коменского.