Темы рефератов. 
Философия человека

• 1. Философские истоки иррационалистичесной концепции личности Л. Шопенгауэра «Философия истории».
• 2. Проблема личности в философии С. Кьеркегора.
• 3. Свобода и иррационализм в учении С. Кьеркегора.
• 4. Жизненный путь Ф. Ницше.
• 5. Сверхчеловек и воля к власти в философии Ф. Ницше.
• 6. Проблема человеческого существования в философской концепции М. Хайдеггера.
• 7. Экзистеициалистическое представление о свободе личности в учении Ж.-П. Сартра.
• 8. Личность в концепции философии абсурда А. Камю.
• 9. Н. А. Бердяев о свободе воли человека.
• 10. Проблема личности в философии персонализма.
• 11. Личность и религия в психоаналитической теории Э. Фромма.
• 12. Проблема личности в социологической теории М. Шелера.
• 13. Перспективы развития человечества и футурологические представления О. Гоффлера.

Предлагаемые вниманию высказывания выдающихся философов способствуют более полному пониманию категории личности, как она рассматривается в современной западной философии и социологии. Вместе с тем они дают пищу для размышлений и самостоятельных представлений об исследуемой проблеме.

Человек есть тайна, ее надо разгадывать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время.

Ф. М. Аостоевский

Только человек как мыслящее существо, своим разумом сам определяющий свои иели, может быть идеалом красоты, пределом совершенства… Его существование имеет в себе самом высшую цель.

И. Кант

Так как человеческая сущность является истинной связью людей, то люди в npouecce деятельного осуществления своей сущности творят, производят человеческую общественную связь, общественную сущность, которая не есть некая абстрактно-всеобшая сила, противостоящая отдельному индивиду, а является сущностью каждого отдельного индивида, его собственной деятельностью, его собственной жизнью, его собственным наслаждением, его собственным богатством.

К. Маркс

…Всякий человек есть то, что он есть, в силу своей воли, и его характер составляет в нем коренное начало, потому что хотение — основа его существа. Благодаря пришедшему познанию он в течение опыта узнает, что он такое, то есть узнает свой характер. Таким образом, он познает себя вследствие качеств своей воли и соответственно им, а не по старому воззрению — хочет вследствие своего познания и соответственно ему'.

А Шопенгауэр

…Главная задача человека не в обогащении своего ума различными познаниями, но в воспитании и совершенствовании своей личности, своего «Я». .

Выбор сам по себе имеет решающее значение для внутреннего содержания личности: делая выбор, она вся наполняется выбранным, если же она не выбирает, то чахнет и гибнет. Одну минуту может еше казаться, что выбираемое остается как бы вне себя выдающего, что душа последнего сама по себе не имеет никакого отношения к предмету выбора и может остаться индифферентной к нему. Минута эта, однако, может существовать лишь в отвлеченном смысле, как момент мышления, а не реальной действительности.

С. Кьеркегор

Человек — это многообразное, лживое, искусственное и непроницаемое животное, страшное для других животных больше хитростью и благоразумием, чем силой. Человек изобрел чистую совесть для того, чтобы наслаждаться своей душой, как чем-то простым; и вся мораль есть не что иное, как смелая и продолжительная фальсификация, благодаря которой вообще возможно наслаждаться созерцанием души.

Ф. Ниише

Только человек — поскольку он личность — может возвышаться нал собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы по ту сторону пространственно-временного мира, сделать предметом своего познания все, в том числе и себя самого.

М. Шелер

…Человек принадлежит своему сушеству лишь постольку, поскольку слышит требование Бытия. Только от этого требования у него «есть», им найдено то, в чем обитает его существо. Только благодаря этому обитанию у него «есть» его «язык» как обитель, оберегаюшая присущую ему эк-статичность. Стояние в просвете бытия я называю эк-зистениией человека… Фраза «человек экзистирует» отвечает не на вопрос, существует ли человек в действительности или нет, она отвечает на вопрос о «существе» человека. Этот вопрос мы обычно ставим одинаково непродуманным образом и тогда, когда хотим знать, что такое человек, и тогда, когда задумываемся о том, кто он такой. В самом деле, спрашивая, кто или что, мы заранее уже ориентируемся на что-то личностное или на какую-то предметность. Но личностное минует и одновременно заслоняет суть бытийно-исторической эк-зистениии не меньше, чем предметное.

М Хайлеггер

Человек — существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек — это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостижимом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия. Не таким, каким он пожелает, под желанием обычно понимаем сознательное решение, которое у большинства людей появляется уже после того, как они из себя что-то сделали… Но если существование предшествует сущности, то человек ответственен за то, что он есть.

Ж.-П. Сартр

Свобода человека предшествует его сущности, она есть условие, благодаря которому последняя становится возможной, сущность бытия человека подвешена к его свободе. Итак, то, что мы называем свободой, неотличимо ог бытия «человеческой реальности». О человеке нельзя сказать, что он сначала есть, а затем — он свободен; между бытием человека и его «свободобытием» нет разницы.

Ж. -П. Сартр

Человек без надежды, осознав себя таковым, более не принадлежит будущему. Это в порядке вешей. Но в равной мере ему принадлежат и попытки вырваться из той вселенной, творцом которой он является. Все предшествующее обретает смысл только в свете данного парадокса.

Л. Камю

Человек сумел открыть новый способ приспособления к окружению. Звено, которое можно назвать символической системой… Язык, миф, искусство, религия — части этого универсума, те разные нити, из которых сплетается символическая сеть, ткань человеческого опыта. Весь человеческий прогресс в мышлении и опыте утончает и одновременно укрепляет эту сеть. Человек уже не противостоит реальности непосредственно, он не сталкивается с ней липом к лииу. Физическая реальность как бы отдаляется по мере того, как растет символическая активность человека. Вместо того, чтобы обратиться к самим вешам, человек постоянно обрашает на самого себя внимание… Так обстоит дело не только в теоретической, но и в практической сфере. Даже здесь человек не может жить в мире строгих фактов или сообразно со своими непосредственными желаниями и потребностями. Он живет скорее среди воображаемых эмоиий, в надеждах и страхах, среди иллюзорных утрат, среди собственных фантазий и грез.

3. Кассирер

Человек — единственное живое существо, которое ошушает собственное бытие как проблему, которую он должен разрешить и от которой он не может избавиться. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой. Он должен развивать свой разум, пока не станет господином над природой и самим собой.

3. Фромм

Только личность свободна, только у нее одной есть в полном смысле слова внутренний мир и субъективность, поскольку она движется и развивается в себе.

Ж. Мари ген

Собственно говоря, у человека столько соииальных личностей, сколько индивидуумов признают в нем личность и имеют о ней представление. Посягнуть на это представление — значит посягнуть на самого человека. Но, принимая во внимание, что лииа, имеющие представление о данном человеке, естественно распадаются на классы, мы можем сказать, что на практике всякий человек имеет столько же различных соииальных личностей, сколько имеется различных групп людей, мнением которых он дорожит.

Аж. У. Лжеймс

Личность есть высшая иерархическая иенность, она никогда не есть средство и орудие. Но она как иенность не существует, если нет ее отношения к другим личностям, к личности Бога, к личности другого человека, сообществу людей. Личность должна выходить из себя, преодолевать себя. Удушливая замкнутость в себе личности есть ее гибель…

Борьба за возвышение личности и за ценность личности есть борьба духовная, а не биологическая. В борьбе этой личность неизбежно сталкивается с обшеством, ибо человек есть сушество метафизически социальное. Но к обществу, к социальному коллективу личность принадлежит лишь частью своего существа. Остальным же своим составом она принадлежит к миру Духовному.

Н. А. Берляев

Самая главная характеристика человека, его отличительный признак — это не метафизическая или физическая природа, а его деятельность. Именно труд, система видов деятельности и определяют область «человечности». Язык, миф, религия, искусство, наука, история — суть составные части, различные секторы этого круга.

3. Кассирер

Кто в силах перечислить все возможности использования этого ценного капитала, называемого человеком! В нем нуждаются во всех уголках мира. Поэтому поиши, не найдешь ли ты применения своему человеческому капиталу. Не пугайся, если вынужден будешь ждать или экспериментировать. Будь готов и к разочарованиям. Но не отказывайся от этой дополнительной работы, которая позволяет тебе чувствовать себя человеком среди людей. Такова твоя судьба, если только ты действительно этого хочешь.

А. Швсйиер